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隱若敵國
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沉著威重如敵對之國。語本《後漢書．卷一八．吳漢傳》：「吳公差彊人意，隱若一敵國矣。」
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花遮柳隱
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比喻舉動躲躲藏藏。《紅樓夢》第六一回：「五兒聽罷，便心下要分些贈芳官，遂用紙另包了一半，趁黃昏人稀之時，自己花遮柳隱的來找芳官。」也作「花遮柳掩」。
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隱含語意索引
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隱含語意索引（latent semantic indexing，簡稱LSI），又稱潛在語意分析（latent semantic analysis，簡稱LSA），是以向量空間模型（vector space model）為基礎，透過奇異值分解（singular value decomposition，簡稱SVD）與維度約化（dimension reduction）進行語意關聯模型建構的方法，圖 1為其示意圖。此技術能捕捉詞彙間隱含的語意關聯，形成由概念所構成的語意空間（semantic space），進而解決傳統向量空間模型中假設向量維度（即詞彙）彼此獨立而無相關性的缺點。簡單來說，隱含語意索...
Furnas, G. W., Deerwester, S., Dumais, S. T., Landauer, T. K., Harshman, R. A., Streeter, L. A., & Lochbaum, K. E. (1988). Information retrieval using a singular value decomposition model of latent semantic structure. Proceedings of the 11th Annual International ACM SIGIR Conference on Research and ...
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君子不躁不隱不瞽
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「君子不躁不隱不瞽」語出〔荀子‧勸學〕，意謂君子與人交談，會避免躁、隱、瞽等三種毛病。和不該交談的人交談叫做躁（急躁）；可以交談卻不交談，叫做隱（隱而不說）；與人交談時不察言觀色，叫做瞽（瞎眼）。荀子這段話應是脫胎於〔論語‧季氏‧六〕和〔衛靈公‧七〕而略有修改。〔季氏篇〕上說：「陪有德位的君子談話時，很容易犯三種過失：還沒談到的話題，自己先提了，叫做躁；已經談到某個話題，自己卻不談，叫做隱；沒有察顏觀色，冒然地說話，叫做瞽。」〔衛靈公篇〕上說：「可以交談卻不去交談，是失人；不可以交談，卻去交談了，是失言。君子既不失人，也不會失言。」
〔韓詩外傳‧卷四〕中有一段話，把這個意思加... |
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素隱行怪
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探求隱僻之理，而行為怪異，以求名聲。《禮記．中庸》：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。」也作「索隱行怪」。
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比顯興隱
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比、興兩種創作技巧的特點一是顯、一是隱。比出於作者內心的激憤，故用明喻以表達；興用微妙的事物寄托情感，婉轉而隱微。南朝梁．劉勰《文心雕龍．比興》：「詩文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？」
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魯隱公
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春秋魯國國君，名息姑，為魯惠公長庶子。在位十一年，後為公子翬所弒，諡隱，故稱為「魯隱公」。孔子作《春秋》，即自魯隱公元年始。
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鰻形細潛魚（纖細隱魚）
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Encheliophis gracilis (Bleeker, 1856)
體延長，稍側扁，越往後部越纖細。體寬約略等長於體高。鰓孔開口於胸鰭基底之上方。主上頜骨的末端延伸至眼後緣下方。背鰭和臀鰭的鰭條皆低，末端則與尾鰭相連。體呈暗色，散有許多的小黑斑；雄魚體色另具藍彩，雌魚則是黃彩；尾鰭上的黑斑色濃。
印度──西太平洋一帶。
以寄生的方式生活在海星、海參或海膽的體內，以吃寄主之內臟為生。仔魚行浮游生活，成魚則尋找寄主，當它想鑽入海參體內時，先用頭探索海參的肛門，然後用尾卷曲而插入肛門，再把身體伸直向後擺動，直至完全進入寄主體內。通常在一個寄主體內可找到成對的雌雄個體寄生其中。
小型魚類，不具食用價值。特殊行為可養殖於水族館供教育用。
脊索動物門(Phylum Chordata)
脊椎動物亞門(Subphylum Vertebrata)
輻鰭魚綱或條鰭魚綱(Class Actinopterygii)
硬骨魚類（首網）總論
新鰭魚亞綱(Subclass Neopterygii)
真骨魚組(Division Teleostei)
正真骨亞組(Subdivision Euteleostei)
鼬鳚魚目(Order Ophidiiformes)
准棘鰭魚首目(Superorder Paracanthopterygii)
鼬鳚魚亞目(Suborder Ophidioidei)
潛魚科(Family Carapidae)，Carapids，Pearlfishes
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隱惻
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惻隱憐憫。《楚辭．劉向．九歎．惜賢》：「欲卑身而下體兮，心隱惻而不置。」
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隱修院、苦修
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隱修一詞的希臘字源是monos, monachos，意為單獨或獨居者。隱修生活是天主教會古老傳統中的一種靈修生活方式。初期教會不斷受到迫害，一直到第四世紀才獲得全面的安定和平。隱修生活也就在此時，蓬勃地發展開來。許多男女信友為了尋求更深刻的信仰生活，徹底跟隨基督，便甘心放棄世上的一切，退到沙漠曠野中去隱居苦修。埃及的聖安東尼(St. Anthony of Egypt, 250~350)即是此種生活的楷模與導師。但這「各自為政」的獨居方式，以及漫無節制的齋戒苦工，都能使身心受到嚴重的傷害。有經驗的靈修導師，如聖巴格模(St. Pachomius)、聖巴西爾(St. Basil)等，逐漸將這些...
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貓頭鷹博士
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