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潘安容儀
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稱譽男子容貌俊俏。參見「潘岳貌美」條。元．鍾嗣成〈一枝花．生居天地間套．梁州〉曲：「那裡取陳平般冠玉精神，何晏般風流面皮，那裡取潘安般俊俏容儀。」
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飢寧擇食
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此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
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鹿裘不完
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穿的是鹿皮所製，而且簡陋不堪的裘衣。形容生活儉樸。《後漢書．卷三三．虞延傳》：「昔晏嬰輔齊，鹿裘不完；季文子相魯，妾不衣帛，以約失之者鮮矣！」
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戄然
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驚惶的樣子。《戰國策．魏策三》：「秦王戄然曰：『國有事，未澹下兵也，今以兵從。』」《史記．卷六二．管晏傳》：「入閨久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：『嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？』」
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謐如
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安寧的樣子。《宋書．卷五．文帝本紀》：「內清外晏，四海謐如。」
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矯枉過甚
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數十，宮室百官同制京師，可謂撟過其正矣。雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也。另可參考：漢．董仲舒《春秋繁露．卷一．玉杯》
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魂不守宅
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宅，指軀體。魂不守宅指心神恍惚不定。《三國演義》第一○六回：「何晏視候，魂不守宅，血不華色。」也作「魂不守舍」、「神不守舍」。
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愎過自用
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嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同。不能教者，志氣不和，取舍數變，固無恆心。若晏陰，喜怒無處。言談日易，以恣自行，失之在己，不肯自非。愎過自用，不可證移。見權親勢，及有富厚者，不論其材，不察其行，敺而教之，阿而諂之，若恐弗及。
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淤溉
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在洪水期時以泥水灌田，使泥沙與養分淤積於田中，以改善土質，肥沃土壤。《宋史．卷九五．河渠志五》：「陽武縣民邢晏等三百六十四戶言：『田沙鹹療薄，乞淤溉。』」也稱為「淤灌」。
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窺御激夫
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春秋時，齊國晏嬰車夫之妻從門縫窺其夫替晏嬰駕車，意頗自得，其妻不滿，遂求去，並告誡其夫當自重，知所奮發。車夫悔而改之，終被薦為大夫。典出《史記．卷六二．管晏傳》。
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貓頭鷹博士