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五經掃地
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比喻知識分子出醜丟人，喪盡斯文。《新唐書．卷一○九．祝欽明傳》：「帝與群臣宴，欽明自言能八風舞，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用歎曰：『是舉五經掃地矣！』」
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六賊
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2.北宋末的蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成。他們結黨營私，危害國家，被太學生陳東等斥為「六賊」。見《宋史．卷二三．欽宗本紀》。
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才略
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才能謀略。《晉書．卷六．明帝紀》：「有文武才略，欽賢愛客，雅好文辭。」
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水經
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書名。《新唐書藝文志》題為漢桑欽撰，《四庫題要考證》係三國時作品，三卷。為記載中國一百三十七條河道源流的地理著作。
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恪慎
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恭敬謹慎。《書經．微子之命》：「恪慎克孝，肅恭神人，予嘉乃德，曰篤不忘。」《新唐書．卷一一四．豆盧欽望傳》：「性恪慎，坐政事堂，束帶，終日不休偃。」
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宗喀巴
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人名。（西元1357～1419）為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀（今青海西寧）人。西藏高僧。七歲出家，從噶當派法王頓珠仁欽學經，後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法，顯密教法莫不精熟，其深度和廣度超邁前賢，一時獨步，並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失，大力提倡嚴守戒律，戴從前持律者所戴的黃色僧帽，表示嚴持戒律的決心和思想，成為西藏佛教的改革者，其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多，其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。
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顛撲不磨
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後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主...
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星行
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1.連夜急行。《晉書．卷四四．盧欽傳》：「宜更選精兵，星行倍道，出賊不意，此用兵之奇也。」也作「星馳」。
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相於
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1.誠厚相待。漢．王符《潛夫論．釋難》：「夫堯舜之相於人也，非戈與伐也。」三國魏．繁欽〈定情〉詩：「何以結相於？金薄畫搔頭。」
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滯悶
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鬱結煩悶。宋．蘇舜欽〈奉酬公素學士見招之作〉詩：「便將一往刷滯悶，去興草茁不可休。」宋．蘇軾〈答王定國〉三首之一：「得此佳作，終日喜快，滯悶冰釋。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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