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得爾慧技術
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此相隔之空間可能甚遠，表達意見之時間亦有相當不同，且各人擔任之工作也有差別，但彼此地位相等，意見同受重視。 編製三到四份問卷，寄予得爾慧小組成員反應意見1.第一份問卷:採開放式問卷，請成員表示意見。2.第二份問卷:是將第一份蒐集之資料，予以處理後摘成重要之若干題目，案隨機方式排列，其中各題分成若干選項或依五點量表方式編成本問卷，在交由原調查對象填寫或評定等級。3.第三份問卷:分析第二份所調查而得之資料，究美提選項之等級平均數或中數，或就每題五點量表各選項加權平均數及整題之加權平均數和標準差列在第三份問卷中，以顯示初步調查...
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郭沫若
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年出版的《卜辭通纂》和1937年編輯的《殷契粹編》，對甲骨文進行了系統的編排和考釋，受到學術界極大的重視。郭沫若在金文和青銅器的研究方面也多有建樹。他科學地概括了中國青銅器時代的發展，並進行了初步分期；創造了標準器斷代法，開創性地把現代考古學的方法應用於商周青銅器研究，取得了突破的進展。郭沫若憑藉這一時期的甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作賓並稱甲骨學四堂，而郭也籍此於1948年當選為第一屆中央研究院院士。1937年回國以後，他成為共產黨文化人的領袖，並於40年代創作《屈原》等六部政治批判劇，名震一時。1949年以後，他...
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與同儕的關係
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與同儕的關係目錄1 前言2 青年期的同儕關係3 朋黨4 關鍵字5 參考書目 前言大部分的青年除了親密朋友外，他們也重視較大的同儕團體，把它當做觀念、價值、友伴、和娛樂的來源之一。(註2) 青年期的同儕關係 關於青年期的同儕關係，有些學者是從社交地位和同儕群集（peer crowd）的角度來看。社交地位或為同儕所接納的程度，其分類方式與兒童中期的分類一樣。與小學兒童一樣，受歡迎和廣受同儕接納的青少年比較有正向解決衝突的方法，其學業能力、利社會行為、和領導才能也比較高。反之，受拒絕和較不被接納的兒童比較有攻擊和反社會行為，...
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田園教學
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田園教學(Pastoral Teaching)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義從教育哲學與教育理念來看，田園教學是一種人本教育。人本教育主張孩子是學習的主體，他具有主動學習、積極向上、發展潛能的無限可能；重視孩子在能力、性格、氣質、性向及興趣等方面的多樣性與差異性；依據孩子各方面的個別差異，建立其發展的基準線，積極推展分組教學與個別教學，使孩子獲得適性適才的發展，以達成多元化的教學目標。 內容說明田園教學也是一種開放教育。開放教育指明教育工作者的首要責任，在於提供一個自由開放、無憂無慮的學習環境，讓...
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文山區實踐國小
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教機關眾多；且區內居民職業上以公教人員、工商居多，平均教育程度高，以致學生素質相當齊一。歷任校長一向重視教學正常化，落實生活教育，並積極推展閱讀及體育活動。而教師會及家長會的成立，也讓校園組織重新定位。
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社會技巧
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議越早介入，對求學越有助益避免提供標準答案針對學生社會技巧問題，進行介入結合各科教學可加入認知技巧，重視社會技巧類化給予適當的思考架構，考慮年齡、認知能力、生活情境注重生活經驗，以及與他人的互動經驗針對孩子扭曲與不足的思考，提供適當的訓練方式從具體到抽象 嚴重行為處理順序緊急行為（危害生命的行為）嚴重行為（干擾教學的行為）過動行為（行為沒有改善） 行為處理流程目標行為的選擇診斷目標的行為（含個體描述、環境分析、目標行為描述、功能評量、基準線設立）訂定行為處理方案實施行為處理方案評鑑行為處理成效 資料來源國小特殊教育第四十...
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呼聲
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2.比喻群眾的意見和要求。[例]執政者應當重視人民的呼聲，以作為決策的方針。
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背本趨末
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詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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多媒體教學
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.此時期所盛行之媒體為"新"科技媒體，包含雷射光碟、互動式光碟、多媒體系統和超媒體等；2.因行為學派重視刺激反應之學習理論，在1980年代被重視學習者學習策略與學習形式之認知科學派典所取代，而影響了電腦輔助教學設計之導向。隨著資訊時代之發展，一般以早期文字型態展現之教材，已經無法滿足學習者之學習需求，網頁教材內容多媒體化可以生動的表達教學內涵，將為網路教材發展之新趨勢。1.即時傳播技術:提供視訊、聲訊檔案邊傳邊播放之功能，以因應不同網路之傳輸速率調...
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五十笑百
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此處所列為「五十步笑百步」之典故說明，提供參考。戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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