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武士道     
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武士道,或者武士道精神,是日本封建社會中武士階層(稱作侍,さむらい;也有稍微古老的說法武士,ぶし)的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神,武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德,一個武士才能夠保持其榮譽,喪失了榮譽的武士不得不進行切腹(腹切はらきり、切腹せっぷく)自殺。新渡戶稻造認為,對武士來說,最重要的是背負責任和完成責任,死亡不過是盡責任的一種手段而已,倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務,簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。 1869年,明治政府通過...
一千零一夜     
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一千零一夜《一千零一夜》是一部沒有明確作者的民間文學巨著,是古代阿拉伯的一部文學巨著,匯集中東、中亞和其他地區民族的神話傳說、寓言故事,故事內容表現許多平民化的言語,歷經八、九個世紀,經阿拉伯說書人反覆加工創作,方才成就此一世界文學奇葩。它從最初八世紀的口傳故事到十六世紀的定型成書,經歷了七、八百年之久,在如此長遠廣大的時間裡,結合了各個民族的人生智慧與價值判斷,囊括了波斯...
身心障礙     
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身心障礙又稱殘疾、殘障、傷殘或殘廢,是指由於生理和心理損傷造成的個人在社會生活方面不能充分使用自己能力的狀態。20世紀以來,世界各國為了使殘疾人過上盡量正常的生活,對其保護逐漸加強,包括:康復、福利,特殊教育等服務。經濟上的優惠,例如降低稅收。 立法禁止歧視。身心障礙類別身心障礙廣泛地分為身體障礙和心智障礙兩類。另外還有多重障礙和其他障礙。注意身心障礙不能和疾病等同起來。另外還有暫時障礙和長期障礙的區別,前者例如骨折後暫時的行動不便。根據台北市身心障礙服務手冊,身心障礙共可分為18個類別: 「身心障礙類別共有18項,分別...
福利國家     
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目錄1 概要2 特點3 批判4 關鍵字5 參考文獻 概要福利國家的概念萌芽於19世紀的德國俾斯麥所創設的社會保險體系,20世紀的納粹德國被視為世界上第一個福利國家,其路線介於共產主義以及資本主義國家的中間地帶,而在二戰結束後,部分歐陸國家選擇提供全面性的福利政策,如:北歐諸國,而其餘則提供部分的高福利政策。(註1)福利國家除提供低收入者健康看護、工作安全,並增進老年生活的基本生活水準外,致力於提供其人口、社會問題、經濟、醫療皆能兼顧的制度和政策。這...
經院哲學     
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歐洲中世紀的教會哲學。運用邏輯和哲學方法討論、講授基督教的教義,設法調和理性與信仰間的衝突。但往往墨守經文,強加申釋。
華爾滋     
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一種交際舞蹈。為英語Waltz 的音譯。起源於奧地利民間的一種三拍子舞蹈。十七、八世紀後被引入宮廷及社交舞中。用圓舞曲伴奏,舞蹈時兩人成對旋轉,分快步與慢步兩種。
白衣大食     
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古阿拉伯人在西班牙建立的回教國家,因崇尚白色得名。八世紀中葉奧米亞王朝(Umay-yad Dynasty)後裔阿布得拉曼一世建立,首都哥多華(Cordoba)。原為阿拉伯帝國督區,西元七五六年獨立,九二九年宣布為哈里發國家。九至十世紀,勢力強盛,經濟文化發達。一○三一年國土分裂為許多獨立的領地,由於西班牙人實行收復失地運動,哥多華在一二三六年陷落。
崔西˙雪佛蘭     
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女的藍色憂鬱》, 但是她在兩年後推出的《戴珍珠耳環的少女》才真正讓她為大眾熟悉。故事的主線圍繞在十七世紀荷蘭畫家楊·維梅爾的名畫《戴珍珠耳環的少女》而展開,而改編自該小說的同名電影更於2004年獲得三項奧斯卡金像獎提名。崔西的作品一貫以舊時代女性試圖突破環境限制、改變自身命運為主題,細膩敏銳,深刻動人。著作1997《少女的藍色憂鬱》1999《戴珍珠耳環的少女》2004《天使不想睡》2008《情人與獨角獸》評價她的處女作《少女的藍色憂鬱》即為她贏得了史密斯文學獎的年度最佳新人獎,而《戴珍珠耳環的少女》與《天使不想睡》更是她...
邁錫尼文明     
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目錄1 邁錫尼文明2 黑暗時期3 關鍵字4 參考資料 邁錫尼文明西元前一千五百年左右,邁錫尼人入侵克里特島,毀滅了曾經具有廣泛影響的米諾斯文明。邁錫尼的各個王宮,在進入西元前十三世紀時,開始擴張城牆,並建築起堅固的要塞城門。此外,還建造了地下儲水槽、以及完備的地下管道,這一切都是為了防禦敵人包圍的設施。消滅米諾斯人的邁錫尼人,取代米諾斯成為海上霸主,並取得了海上的控制霸權。他們擴大海上交易,在地中海沿岸各處設置交易據點,邁錫尼的船從小型船隻到大型船都有,種類繁多,最重要的是長船。他們帶著橄欖油和葡萄酒,到土耳其和義大利沿...
蘇紹連     
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蘇紹連生平蘇紹連,一九四九年出生,世居台中縣沙鹿鎮,台中師範專科學校美術科畢業,《後浪》、《詩人季刊》創辦人。詩作崛起於二十世紀七0年代,一九六八年,就讀於台中師專時,曾與洪醒夫、蕭文煌等組織「後浪詩社」,可見其詩心湧動的自勵與自許,其後又曾加入「龍族詩社」,參與現代詩橫的移植到回歸鄉土、生活現實──「浮萍著根」的進程追尋,九0年代以後參加《台灣詩學季刊》──進行「挖深織廣,詩寫台灣經驗;剖情析采,論說現代詩學」的實踐努力;2005年又為《台灣詩學論壇》的主編。著作出版書籍1978年 《茫茫集》,台北:大昇。詩集。198...
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