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技士
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職位僅次於技正的專門技術人員。
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禪宗
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1.中國佛教宗派。特重禪觀，不重教理，自稱教外別傳。以菩提達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之後分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強調漸修，南宗主頓悟。弘忍圓寂後，北宗神秀大闡宗風於長安、洛陽。中唐以後，南宗成為禪宗的正統，並形成曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以後則僅存曹洞、臨濟二脈。也稱為「佛心宗」。
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決一雌雄
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漢王不聽，項王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。 〔注解〕
(1) 匈匈：動亂不安。
(2) 徒：僅、只。下「徒苦」則為白白使之受苦之意。
(3) 漢王：指劉邦。劉邦（西元前２４７∼前１９５），字季，沛縣豐邑人，漢代開國之君，也是中國第一位平民皇帝。初為泗上亭長，秦末群雄並起，亦起於沛縣，時人稱為「沛公」。劉氏先項羽入關中，降秦王嬰，除秦苛法，與父老約法三章。及項羽滅秦封劉為漢王。後劉邦還定三秦，與羽爭戰五年，終滅羽而有天下，國號漢，定都於長安。在位十二年崩。廟號高祖。
(4) 挑戰：謂挑身獨戰，不復須眾。挑，音ㄊ｜ㄠˇ。
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結社自由
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結社自由憲法透過結社自由的保障以尋求團體結合之秩序,以阻止極權國家利用優位團體掌控價值體系。而我國憲法第14條規定：「人民有集會及結社之自由。」僅提及人民有結社之自由，至於結社之性質則是由憲法授權立法機關所形成。結社，在概念上係指多數的自然人或法人，在一定持續期間中，在共同目的下，基於自由意志的結合，成員遵守此組織性的意思表示。原則上結社係為人之組合，故應屬於社團，而不刀含財團，此不同於憲法上之社團概念判斷之標準。（註1）目錄1 結社自由保障之範圍2 結社自由的主體3 參考書目4 關鍵字 結社自由保障之範圍結社自由基本上...
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厓
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1.山邊。通「崖」。南朝齊．謝朓〈遊山詩〉：「凌厓必千仞，尋谿將萬轉。」《新唐書．卷一六六．令狐綯傳》：「高郵厓峭水狹，若使荻艚火其前，勁兵乘其後，一舉可覆。」
2.水邊。《文選．揚雄．甘泉賦》：「北熿幽都，南煬丹厓。」李善注引服虔曰：「丹水之厓也。」清．徐珂《清稗類鈔．戰事類．聖祖親征噶爾丹》：「忽得明成祖勒銘紀功之石於水厓，濯而視之，中有永清沙漠語。」
3.邊際、界限。《文選．揚雄．甘泉賦》：「岭巆嶙峋，洞無厓兮。」《新唐書．卷一二六．魏知古傳》：「今風教頹替日益甚，府藏空屈，人力勞敝，營作無厓，吏員寖增。」
4.姓。如明代有厓成。
張目怒視。《漢書．卷八一．孔光傳》：「所欲搏擊，輒為草，以太后指風光令上之，厓眥莫不誅傷。」
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道安
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結解約通解》、《三十二相解》、《綜理眾經目錄》、《三界諸天錄》、《答法將難》、《西域志》，此上諸書皆僅一卷。另有《實相義》，《淨土論》二書，不知卷數。不過上述諸書，除《人本欲生經注撮解》一書尚存於《大藏經》之外，其餘諸書皆佚失。 思想觀點道安的思想立足點，完全是佛教式的，也就是宗教的，並非純玄學。雖然他有一套類似清談玄理的佛學理論(本無論)，但與佛教清談家絕對不同。他不以逞玄談、或博取上留社會之清譽為己足。而係以其理論，作為信仰的心理基礎。 評價道安對佛教的傳布、教團內部制度的確立、譯事的提倡、佛典的整理、佛學思想的集大...
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氣流
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2.僅有氣息透出而不顫動聲帶的流音，稱為「氣流」。
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國立民雄農工
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學校」。民國五十一年三月，曾柱校長榮退。六月張石山先生繼任校長，至五十三年開始招收高農部三年制學生。僅設農科。五十四年增設園藝科及畜牧獸醫科，五十六年八月再增設農產製造科。民國五十七年八月一日，為配合九年國民教育的實施，五年制農科停止招收，本校升格改為「台灣省立民雄高級中學」。開始招收普通科高中生。張石山先生奉派為改制後綜合高中首任校長。原有高級農業各類科仍繼續兼辦。計設有農藝科、園藝科、畜牧獸醫科、農產製造科等。民國五十八年八月，張石山校長調職他校。李士崑先生接掌，本校此時正值發展高中部普通科蓬勃時期。李校長除積極改建...
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目不知書
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不會讀書寫文章。《舊唐書．卷二○．哀帝本紀》：「楷目不知書，手僅能執筆，其文羅袞作也。」《明史．卷二一七．列傳．吳道南》：「吳江舉人沈同和者，副都御史季文子，目不知書。」
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廑
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只、才。通「僅」。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「諸公幸者，乃為中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。」宋．范成大〈曉出北郊〉詩：「新渠廑涓流，壞陂方怒號。」
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貓頭鷹博士