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發現式學習     
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務(Mission)與背景故事(Cover story),任務乃此劇本欲培養學生具備之能力,此能力不在此劇本情境中會應用,並且會應用到以後實際生活所遭遇的相似情境中;背景故事之演出乃希望在故事中隱含重點,例如要學習者去設計、診斷、發現或控制某一情境;以及劇本之演出方式(Operations),包括一對一、團體學習、戶外教學或室內教學、靜態或動態的活動方式等。 參考資料沈翠蓮(2001), 教學原理與設計, 五南, p.205
獨腳戲     
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1.一種不用配角,靠一人獨力演完全齣的戲。也作「獨角戲」。
法國大革命     
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的女兒瑪麗.安東尼結婚。路易是個心地善良而軟弱的人,當革命威脅到來時,他仍試圖與各個階層妥協。結果不皇位不保,反而連命也給丟了。1792年路易十六被推翻,1793年1月21日被送上斷頭台。 關鍵字中文關鍵字:巴士底監獄、路易十六。英文關鍵字:Bastille、Louis XVI 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全書,1995年出版,頁244。貓頭鷹出版社股份有限公司。相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_conten...
羅馬共和     
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眾多、組織嚴密的軍隊。基於愛國心,所有羅馬人都甘心接受極為嚴厲的訓練來捍衛國土。西元前三世紀,羅馬不控制現今整個義大利,並且向地中海征討。在征討過程中,羅馬和北非強大的城邦迦太基(註1.)發生衝突,引發了三次布匿克戰爭,時間長達一百多年。其中最著名的事發生在西元前218年,迦太基將軍漢尼拔自北非帶領以象隊打頭陣的軍團,橫過西班牙,越過阿爾卑斯山,從北邊南下攻打羅馬。雖然漢尼拔為迦太基贏得了多次的勝利,最後還是戰敗。戰爭在西元前146年羅馬降服迦太基後正式結束。迦太基城被毀,其領土自此成為羅馬在北非的一個行省。 共和時代...
董仲舒     
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人事時地皆聯繫在一起,成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命?其帝王必能上事天下養民。而事天不只是要注意依時祭祀,這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命,失民心者失天命。可以說民心是天命形於下的一面,而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心,其轉變都不是突然的,而是有徵兆的。民心不平的徵兆是天災。。流離失所的人群的安撫在寄希望於一新的政權。讖緯的說法開始出現,預言者國...
問題索解     
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問題索解(problem solving)目錄1 定義2 問題解決能力培養的重要性3 關鍵字4 參考資料 定義所謂問題索解(或問題解決)(problem solving),是指在不能憑既有經驗直接處理當前情境以期達成目的的狀況下,經由思維運作得以瞭解問題性質並尋得解決途徑,從而達到目的的心理歷程。準此定義,可之問題索解乃是起於有目的而缺乏受段或方法的問題情境。如果沒有目的,問題情境自然不會發生,為問題情境千變萬化,因而在問題索解時未必獲得普遍有效的唯一方法。在千變萬化的問題中,大致可按問題情境分為兩大類:一類是有固定答...
仙草     
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與現在無異。一般相信早在鄭成功渡台之前,本地就已形成飲用仙草的習慣。<註2> 藥效仙草不能食用,在藥用方面,仙草能清熱涼血,降低血壓,又能治療淋病及腎臟病,值得推廣利用。<註3> 關鍵字中文關鍵字: 仙草英文關鍵字: Mesona chinensis Benth 參考書目註1:台灣野花365天秋冬篇69頁,張碧員及張蕙芬著,大樹文化1997年8月出版。註2:福爾摩沙植物記,101種台灣植物文化圖鑑與27則台灣植物文化議題68頁,潘富俊著,遠流文化2007年出版。註3:台灣自然大系台灣的常見野花第...
莫那‧魯道     
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雖想反抗卻苦無時機。昭和5年(1930),日人為興建學校宿舍,僱用馬赫坡社的泰雅族人搬運木材。然而不工時長、工資低廉,更強迫族人用肩膀扛運(賽德克人習慣以背袋揹負重物)。(註2)最令族人憤怒的是,日人砍伐木材的地方正是族人的獵場,也是傳說中祖先發源的聖地。同年,莫那‧魯道的兒子塔達歐‧莫那(Tadao Mona)與日警發生口角鬥毆,前去賠罪卻被拒絕、恐嚇,種種於公於私的怨恨更堅定莫那‧魯道抗日的決心。 霧社事件與遺骸同年10月27日,莫那‧魯道率領6個部落的三百多名壯丁,突襲霧社駐在所、郵政局、商家,以及公學校運動會,...
單挑     
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1.挑撿、選擇。如:「滿桌子的菜,他總是單挑喜歡的才吃。」
2.一對一的公平競爭或打鬥。如:「有本事你就出來和我單挑吧!」
古文運動     
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古文運動發生廣泛的影響,是和韓柳文內容的深廣有密切的關係的。韓柳以後,社會矛盾進一步發展,不藩鎮割據的分裂局面無法挽回,而且爆發了農民大起義,道統的宣傳既無補於統治階級的沒落和崩潰,士大夫振作有為和希望,也漸趨破滅,後起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細的道路,古文便成為少數隱者之流的抒寫生活情趣的工具。這些古文反映了一定的社會內容,但畢竟不夠深廣,不足以振奮人心,因而也就自然地不為人所注意了。這樣,形式主義的駢文就輕易地恢復了統治地位。到了宋代古文運動遠承唐代韓愈,柳宗元,醞釀於宋初,而完成於歐陽修。韓愈,柳宗元去...
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