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呼喚
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1.呼喊叫喚。《三國演義》第一六回：「他人非奉呼喚，不許輒入。」《西遊記》第一四回：「我與你起個法名，卻好呼喚。」
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屨
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鞋子。《說文解字．履部》：「屨，履也。」《左傳．成公二年》：「郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音。」《三國演義》第一回：「家貧，販屨織蓆為業。」
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尋花問柳
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．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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耐心
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心情平和不厭煩、不急躁。《三國演義》第五七回：「非肅不薦足下，奈吳侯不肯用公。公且耐心。」《文明小史》第七回：「況且兄弟素性好做事情，等到出了事情，要學他人袖手旁觀，那是萬萬沒有這種好耐心。」
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哥哥
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1.稱謂：(1)對兄長的稱呼。《三國演義》第一六回：「你敢傷我哥哥！」(2)父對子的自稱。清．顧炎武《日知錄．卷二五．哥》：「唐時人稱父為哥。《舊唐書王琚傳》：『玄宗泣曰：「四哥仁孝，同氣惟有太平。」』睿宗行四故也。玄宗子隸王琰傳：『惟三哥辨其罪。』玄宗行三故也。」也作「歌歌」。(3)對子姪輩的暱稱。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「（夫人云）倩英，你拜哥哥。今日為始，便是你師父了也。」(4)對平輩的敬稱。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「告哥哥則個，奴家爹娘也在褚家堂左側，若得哥哥帶挈奴家同走一程，可知是好？」
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同歸於盡
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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貪生怕死
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貪戀生存，害怕死亡。《三國演義》第二○回：「貪生怕死之徒，不足以論大事！」《忠岳傳》第三九回：「我牛皋豈是貪生怕死之徒，畏箭避刀之輩？」也作「怕死貪生」、「貪生畏死」、「畏死貪生」。
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氣象
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3.景況、氣派。《三國演義》第二回：「玄德在平原，頗有錢糧軍馬，重整舊日氣象。」《紅樓夢》第二回：「如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。」
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悲傷
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哀痛。《三國演義》第七九回：「卻說曹丕之母卞氏，聽得曹熊縊死，心甚悲傷。」《儒林外史》第二六回：「這是他各人的壽數，你們不必悲傷了。」
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求賢若渴
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慕求賢才，有如口渴急於飲水。形容求才的心情非常迫切。《隋書．四七．韋世康傳》：「朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。」《三國演義》第四七回：「人言曹丞相求賢若渴，今觀此問，甚不相合。」也作「求賢如渴」、「思賢如渴」。
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貓頭鷹博士