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神性
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精神、性情。《北史．卷四四．崔光傳》：「取樂琴書，頤養神性。」
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空勞神思
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白費精神。《三國演義》第三七回：「死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思。」
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山伏神樂
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樂名。日本獅子神樂的一種，為山伏地方的修道者所流傳的神樂。在太平洋側的地方，稱為《山伏神樂》，在日本海側的地方，則稱為《番樂》。以青森、秋田、山形、岩手這些地方為根據地的山伏修道團體，每年從年末一直到正月，為了去除災厄，祈求五穀豐收，帶著稱為「權現」（指佛的化身）的獅子頭，來到信仰者的村落，挨家挨戶在門前跳舞，這種春天的祈禱活動稱為「門打」；另外讓權現的牙齒「卡達 ── 卡達」作響的動作，稱為「齒打」，有消災除厄之意。在巡迴演出中，夜宿民家，便以民家的「座敷」為舞台來演出。樂器用笛、太鼓、銅鈸，有時會用大小太鼓；舞台後方張開舞幕，幕後有樂屋。演出的舞曲有《式三番》、《鳥舞》等儀式舞蹈；有述說諸...
《民俗藝能辭典》、《日本舞踊辭典》。
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神偶團
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是一種尪仔性質的神像，一般多高於成人兩倍，由一人躲在其衣服內部扛弄，或行走或舞跳，雙手也會在行進間擺動，帶給人一種既奇特又肅穆的感覺。出現時很少形單影隻，而是集體現身，如土地公、七爺八爺、以及近來相當流行的電音三太子。媽祖遶境進香的隊伍中，千里眼與順風耳必定相隨，走在大轎的前方，面部顏色通常一紅一綠，煞是搶眼。
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中華聖神源流（軒轅教）
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「中華聖神源流」其來有自；中國人類出自本土，五十萬年前，北京人求生存的進化，到一萬八千年前的山頂洞人，已有夫妻，原始形態的政治領袖，知結繩紀事、骨針縫紉、雕刻骨飾，成為華人文化背景。
據考古發掘科學研究，距今七千九百年的斐李崗文化，七千五百年的河姆渡文化，七千一百五十年的仰韶文化，六千五百年的大汶口文化，社會已經相當進步。農產稷麥稻梁，已有生產供應，家畜豬狗較牛羊為多，彩陶使用慢輪修整，也有以攝氏千度火燒而成者。聚落因遊耕關係，或種植方式而移徙。定居者，建有方形半地窖住屋，圓形宗廟，公共墓地，與民居分開，葬物葬儀，略有定式。與大汶口文化相當的，距今六千七百年的伏羲時代，伏羲始... |
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敬若神明
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像敬重神明一樣尊敬對方。如：「他執政英明，所以百姓對他敬若神明。」
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聖神
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王充認為視聖如神，是漢代儒者的通病，因為在學術道德上受人推崇的聖賢，不應該把他們比擬成宗教人士眼中的神靈。據〔論衡‧實知〕說：「儒者論聖人，以為前知千歲，後知萬世，有獨見之明，獨聽之聰，事來則名，不學自知，不問自曉，故稱聖則神矣。」又說：「所謂神者，不學而知。所謂聖者，須學以聖。以聖人學，知其非聖。天地之間，含血之類，無性知者。」這兩段文字，一方面分辨俗儒將聖、神視同一體的錯誤，一方面澄清學習的重要性。因為聖人盡管才智高於常人，卻仍須透過耳目聞見及精思好問的後天學習，才能達到後人所推崇的境地，並無神奇可言。原來漢代表彰儒術，罷黜百家，為儒生開拓了利祿之途，孔子的學問淪落為入仕的工具，儒生只...
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神鬼
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神仙鬼怪。例：從細就對神鬼个傳說有興趣，佢打算愛做關於這兜故事對人民生活影響个研究。（從小就對神鬼的傳說有興趣，他打算要做關於這些故事對人民生活影響的研究。）
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唬鬼瞞神
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欺瞞鬼神。比喻欺上瞞下。元．孔文卿《東窗事犯》第二折：「豈不聞湛湛青天不可欺，據著你這所為，來這里唬鬼瞞神，做的個藏頭露尾。」
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貓頭鷹博士