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攀龍附鳳
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漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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標的
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1.箭靶子。唐．韓愈〈國子助教河東薛君墓誌銘〉：「後九月九日，大會射，設標的，高出百數十尺。」
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樂善好施
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語本《史記．卷二四．樂書》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。」指樂於行善，喜好施捨、濟助他人。宋．張君房《雲笈七籤》卷一四：「夫心處九宮驚門主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。」也作「好施樂善」、「好善樂施」。
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裨益
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補益、幫助。如：「多聽聽別人的經驗，將對自己的工作大有裨益。」
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風燭殘年
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，出入之迂也，……遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟1>笑而止之，曰：「甚矣汝之不惠2>！以殘年餘力，曾3>不能毀山之一毛；其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹；曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。 〔注解〕
(1) 河曲智叟：一位住在黃河曲流處的智慧長者。
(2) 不惠：不聰明。惠，或作慧。
(3) 曾：音ㄗㄥ。尚且。
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邪
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1.用於句末，表示疑問或感嘆的語氣。同「耶」。《莊子．養生主》：「弟子曰：『非夫子之友邪？』」《史記．卷六一．伯夷傳》：「儻所謂天道，是邪？非邪？」
2.參見「邪呼」、「邪許」條。
剩餘。《史記．卷二六．曆書》：「歸邪於終，事則不悖。」南朝宋．裴駰．集解：「邪，餘分也；終，閏月也。」
(一)之又音。
1.不正當的。如：「邪念」、「邪心」、「邪惡」。宋．王安石〈答司馬諫議論〉：「闢邪說，難壬人，不為拒諫。」
2.奇怪、異於正常的。如：「邪事」、「邪門」、「邪魔」。《兒女英雄傳》第六回：「這可是邪的！難道那小子有這麼大神通不成？」
3.偏斜不正的。通「斜」。《詩經．小雅．采菽》：「赤芾在股，邪幅在下。」
1.不正當的思想或行為。如：「改邪歸正」、「奸邪」。《論語．為政》：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」
2.人事無法理解的怪異事件。如：「中邪」、「驅邪」、「百邪不侵」。
3.中醫稱足以傷人致病的四時之氣或環境因素。如：「風邪」、「寒邪」。
慢慢的。通「徐」。《詩經．邶風．北風》：「其虛其邪，既亟只且。」漢．鄭玄．箋：「邪，讀如徐，言今在位之人其故威儀虛徐寬仁者，今皆以為急刻之行矣，所以當去以此也。」
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膽
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1.內臟器官之一。近肝臟右半葉，所儲膽汁，黃綠色、味苦，助消化。也稱為「膽囊」。
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幸災樂禍
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「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。
「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。
「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了...
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脫胎換骨
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近義:洗心革面反義:舊瓶新酒辨似: 「脫胎換骨」及「洗心革面」都有澈底改變的意思。 「脫胎換骨」側重於整體改變；「洗心革面」側重於摒除惡習。 脫胎換骨 洗心革面 辨似例句 ○ ㄨ 經過一番鍛練，他從體弱多病～成身強體壯的青年。 ㄨ ○ 對於曾經犯過錯的人，我們應該鼓勵他，協助他～，改邪歸正。
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風雨飄搖
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尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」
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貓頭鷹博士