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牽湊附會
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此處所列為「牽強附會」之典源，提供參考。 宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春...
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書富五車
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之謂大同異。南方无窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。氾愛萬物，天地一體也。」 〔注解〕
(1) 惠施：西元前３７０？∼前３１０？，戰國時宋國人。曾任梁相，有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係，提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。
(2) 多方：指學術成就方面很廣。方，方面、門類。
(3) 舛駁：雜亂不純。舛，音ㄔㄨㄢˇ，錯亂。駁，雜亂。
(4) 不中：不恰當、不合適。中，音ㄓㄨㄥˋ。
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災害
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禍害。《國語．周語中》：「其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。」《文選．東方朔．非有先生論》：「國無災害之變，民無飢寒之色。」
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捉風捕影
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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壺中日月
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比喻仙境或勝境。參見「壺中天地」條。唐．李中〈贈重安寂道者〉詩：「壺中日月存心近，島外煙霞入夢清。」
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日新月盛
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茫茫渺渺
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遼遠而不易見。《西遊記》第一回：「混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。」
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彈壓
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1.壓制、鎮壓。《淮南子．本經》：「秉太一者，牢籠天地，彈壓山川。」《文明小史》第一回：「等到洋人下鄉的時候，再由縣裡同營裡多派幾個衙役兵勇，幫著彈壓，免得滋事。」
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震天動地
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形容氣勢壯盛浩大，撼動天地。北魏．酈道元《水經注．河水注》：「濤湧波襄，雷渀電洩，震天動地。」也作「天震地駭」、「震天駭地」。
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化育
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1.天地生成萬物。《禮記．中庸》：「能盡物之性，則可以贊天地之化育。」宋．蘇軾〈御試重巽申命論〉：「天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得之者。」
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貓頭鷹博士