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民族主義
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一種政治思維與主張，認為特定群體在民族文化認同的前提之下，應建立一個政治實體，通常以國家為基本單位。也稱為「國族主義」。參見「民族」條。
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散會
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集會或會議結束，各自分散離去。[例]散會之後，請值日生留下來收拾會場。
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開交
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結束、解決。元．無名氏《雲窗夢》第一折：「起初時怕不有些錢鈔，如今使的無了，俺這妮子戀著，不肯開交。」《紅樓夢》第六○回：「別管他們，讓他們鬧去，看怎麼開交。」
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郵亭
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2.郵局所設以辦理郵政業務的亭舍。有時為適應需要，在大規模集會場所臨時設置，活動結束隨即撤除。也稱為「臨時郵局」。
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泰來否往
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研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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蛙泳
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到1904年第三屆奧運會時才把蛙泳與其他姿式分開。1924~1936年期間，蛙泳最大的革新是劃水動作結束後兩臂不再從水中前移，改為由空中移臂但仍採用蛙泳蹬夾腿的動作，出現了蛙泳的變形 - 蝶泳。 1936年國際業餘游泳總會對蛙泳規則作了補充，允許在蛙泳比賽中採用蝶泳技術，於是蝶泳取代了蛙泳。在1948年第十四屆奧運會上，200公尺蛙泳決賽只有一人採用蛙泳。而1952年第十五屆奧運會的蛙泳比賽中，全部運動員都採用蝶泳技術。於是國際業餘游泳總會決定將蝶泳從蛙泳項目中分出來。從1956年第十六屆奧運會起將蝶泳列為正式比賽項目...
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考終正寢
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此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
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穹風
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興趣寫歌、玩樂團〈抒情搖滾〉、旅行、看電影、看書〈最愛歷史類書籍〉。雖然為一位網路作家，但除了自己的作品，以及在最初時曾看過藤井樹的一兩本著作外，從來沒有把任何一位網路小說家的作品看到結束。他按照自己的主觀意識將各個作家分為文學家、作家、文字工作者、寫手四個等級。01.文學家─具有一定的文學領導地位，能帶起風潮跟主義。例如：白先勇。02.作家─走著一種固定的主義，而且貫徹。例如：張大春、村上春樹、駱以軍。03.文字工作者─靠文字吃飯，具有一定水準，但不是最優的，因為他們比較主要的就是在文字的領域裡找到自己。例如：藤井樹、...
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生死輪迴
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佛教謂眾生由於無明，致有種種行為，這些行為會遺留下業力，當這一期生命結束後，業力會引發再生，投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱，如此的生命現象就會一再地循環。明．無名氏《李雲卿》第四折：「今日到來日修，每日去頻發願，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪迴怎遣！」
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感激涕泗
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。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士