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同硯
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同學。《二十年目睹之怪現狀》第九八回：「好在我們同硯，彼此不必客氣。」《恨海》第四回：「我與他若是向不相識的倒也罷了，偏又是從小同居、同硯過的。」
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相投
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1.雙方合得來。漢．無名氏〈橘柚垂華實〉詩：「芳菲不相投，青黃忽改色。」元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「他們不識憂、不識愁，一雙心意兩相投。」
3.勢力相當，足以抗衡。元．鄭廷玉《楚昭公》第二折：「俺只見馬吼處和人道縮，鎗著處鮮血漂流。可不是空戴南冠你個活楚囚，兩下裡不相投，休休！」
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不符
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不相合、不相當。《老殘遊記》第八回：「東造甚為難過，繼思狐裘所以不肯受，必因與行色不符，因在估衣鋪內選了一身羊皮袍子馬褂，專差送來。」《文明小史》第二四回：「金子香字是認得的，看看題目不符，就要請教。」
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希臘城邦國家
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雅典是從邁錫尼時代就存在的國家，斯巴達則是征服多利安人後所建立的國家。因為成立的過程不同，政治組織也不相同。斯巴達雖然是所有城邦中，最早確立公民大會制度的城邦，但真正能夠參與政治的市民卻很少，多數的市民被稱為邊區居民，是沒有參政權的半自由民。（註一）簡而言之，雅典實行的是民主政體，斯巴達則是實行君主政體。 關鍵字中文關鍵字：希臘城邦國家Keyword：The Greek city-states 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.174-175黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(...
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認親
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舊俗男女婚後，雙方親屬初次會晤，稱為「認親」。後泛指彼此相認為有親屬關係。《儒林外史》第三回：「汶上縣的人，不是親的也來認親，不相與的也來認相與。」《紅樓夢》第四九回：「來了好些姑娘奶奶們，我們都不認得。奶奶姑娘們快認親去。」
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樂業安居
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此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而...
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旁人
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局外人，沒有關係而不相干的人。《樂府詩集．卷五八．琴曲歌辭二．南朝宋．鮑照．別鶴操詩》：「心自有所懷，旁人那得知。」《紅樓夢》第七二回：「因想這事非常，若說出來，姦盜相連，關係人命，還保不住帶累了旁人。」
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翔龍舞鳳
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此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。(一)草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書...
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原子
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時，會產生可見光，變化大時會產生X射線。(註1) 原子的度量(註2)1. 原子序-各種元素的原子序互不相同。如果原子核中的質子數改變，那麼就會成為不同的元素。這種情況常見於放射性和核反應中。2. 原子量-又稱相對原子量或原子重量。以碳-12原子的質量作標準的相對原子質量。 參考文獻註1: 觀念物理V，電磁學.核物理，休伊特著，陳可崗譯，第一版，台北市，天下遠見出版，台北縣三重市，大和圖書書報股份有限公司總經銷，2001(民90)。註2:新世紀科學學習百科，內爾阿德利著，初版，台北市，貓頭鷹，1995。
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流言飛語
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(4) 孺子：幼童的通稱。〔參考資料〕 《禮記．儒行》儒有合志同方，營道同術。並立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信。其行本方立義，同而進，不同而退。其交友有如此者。
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貓頭鷹博士