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合流
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1.水流匯合在一起。如：「這座城市位在兩條大江的合流之處，十分繁華。」《書經．禹貢》：「伊、洛、瀍、澗既入于河。」漢．孔安國．傳：「四水合流而入河。」《三國志．卷三八．蜀書．許麋孫簡伊秦傳．秦宓》：「故海以合流為大，君子以博識為弘。」
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中州科技大學
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。業精於勤公：秉公無私，團結合作。誠：信也。誠者，天之道，是生生不息的創造性。毅：果敢堅毅。士不可不弘毅，任重而道遠。 校徽以「麒麟花」意象與「中」、「CCUT」字形為基本型態，從原有校徽延 伸設計以表現傳承概念，亦有書卷從中向外開展之意。形態上具有循環性、動感、精緻比例或對稱之造型，呈現校訓「精公誠毅」之內涵。整體而言，以人形為中心，表達教育以人為本的想法，中州將以全體師生為核心，承先啟後邁向優秀之科技大學發展。以活潑流暢線條呈現年輕、快樂、學習、希望，向上之形態強調追求卓越之目標，設計形態兼顧工、管理與健康三學院之形...
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掯
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1.刁難。明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷八上．滇遊日記八》：「還寺，所定夫來索金加添，余不許。有寺內僧欲行，余索其定錢，仍掯不即還。」
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脞
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細碎、瑣碎。元．楊弘道〈獅子石〉詩：「百步走魑魅，脞說多不經。」
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恌
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輕薄放縱。《詩經．小雅．鹿鳴》：「視民不恌，君子是則是傚。」唐．李商隱〈送從翁從東川弘農尚書幕〉詩：「薄俗誰其激，斯民已甚恌。」
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以容取人
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仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋魯人。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭。曾因白天睡覺，孔子責以朽木不可雕也。〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》
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由頭
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理由、藉口。元．楊文奎《兒女團圓．楔子》：「他搜尋出這等分家私的由頭。」《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「王琇思量半晌，只是未有個由頭出脫他。」《歧路燈》第四七回：「忽聞少主母病故，頓時成了一個啞子。跌腳嘆道：『敗的由頭來了！』」也作「由頭兒」。
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朦狡
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愚昧而狡詐。南朝梁．陶弘景〈發真隱訣序〉：「真人立象垂訓，本不為朦狡設言。」
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放浪無羈
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此處所列為「放蕩不羈」之典源，提供參考。 １、「放蕩」：《漢書．卷六五．東方朔傳》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，後常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右、詼啁而已。久之，朔1>上書陳農戰彊國之計，因自訟2>獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅3>、韓非4>之語也，指意放蕩，頗復詼諧5>，辭數萬言，終不見用。 〔注解〕
(1) 朔：東方朔（西元前１５４∼前９３），西漢平原人，字曼倩。武帝時，入長安自薦，待詔金馬門。後為常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善觀察顏色，直言極諫。曾以辭賦戒武帝奢侈，又陳農戰...
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禪那
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靜慮或思惟修。梵語ｄｈｙāｎａ的音譯。指修行者高度集中精神，緣一對象或主題作思惟而達到定，這個過程稱為「禪那」。禪那按修習層次共分成四種，稱為「四禪」或「四靜慮」。在中國，禪那通常和定沒什麼區別，合為「禪定」一詞。《摩訶般若波羅蜜經》卷三：「須菩提言：『般若波羅蜜是法無所有，不可得；禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅密、檀那波羅蜜是法無所有，不可得。』」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷五下．滇遊日記三》：「師獨留正殿，無具無龕，澈夜禪那不休。」
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貓頭鷹博士