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布被
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以布為被，表示儉樸。《漢書．卷二四．食貨志下》：「公孫弘以宰相，布被，食不重味，為下先，然而無益於俗，稍務於功利矣。」
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望塵不及
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：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(4) 奔逸絕塵：奔走的速度極快。比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(5) 瞠：音ㄔㄥ，直視的樣子。〔參考資料〕 《尸子》（據《意林．卷一》引）鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者，顧也。
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莫逆之契
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情投意合，至好無嫌的深厚友誼。《晉書．卷九一．儒林傳．范弘之傳》：「殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆布衣之好，著莫逆之契。」
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復見天日
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常好。他雖是武則天之子，但卻長期在武則天的淫威之下惶恐度日，幾度險遭毒手。他眼看武則天先後毒死太子李弘，廢太子李賢，後又逼其自殺，而自己即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用...
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彪炳千秋
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目錄1 釋義2 語源2.1 譯文3 例句4 近義5 反義6 引用 釋義原指文采煥發、永世輝映，今用以形容成就不朽，永放光輝。彪，虎皮上的花紋。炳，鮮明貌。彪炳，偉大崇高之意。 語源南朝 梁鍾嶸詩品卷中：「晉 弘農太守郭璞詩，憲章潘岳，文體香輝，彪炳可玩。」 譯文晉朝 弘農太守郭璞的詩，遵循著潘岳的風格，二人的文體互相輝映，文采煥發，值得好好欣賞一番。 例句漢高祖劉邦推翻暴秦，功績彪炳千秋，為後世歌頌。 近義永垂不朽 萬年流芳 反義遺臭萬年 引用&l...
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還政
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1.回到朝廷或政府中，重新執政。《三國演義》第四回：「茲廢皇帝為弘農王，皇太后還政。請奉陳留王為皇帝，應天順人，以慰生靈之望。」
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通今博古
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乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」與孔子車一乘，馬二疋，堅其侍御。敬叔與俱至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。 〔注解〕
(1) 南宮敬叔：孔子弟子，孟僖子之子，春秋魯人，生卒年不詳。
(2) 老聃：李耳，生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。著有《道德經》五千餘言。
(3) 往：前往拜訪。
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遍歷
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各處都到過。《南史．卷七六．隱逸傳下．陶弘景傳》：「始從東陽孫游嶽受符圖經法，遍歷各山，尋訪仙藥。」
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百丈懷海禪師
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「大智禪師」，塔號「大寶勝輪」。座下以黃檗希運、溈山靈祐居首。其後，宋、元諸帝又諡號「覺照禪師」、「弘宗妙行禪師」。師所訂清規，世稱『百丈清規』，天下叢林無不奉行，為禪宗史上劃時代之功績。宋儒仿效而創立書院，元明清三朝，更以書院為鄉學，充作養士之所，皆師之賜。 懷海禪學的主要特點，是主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想所繫縛，就和諸佛無異。有一著名語句︰「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」這顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禪宗心要，較馬祖道一所說更為具體。其修行法門，就...
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應權通變
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權衡輕重緩急，隨機應變。三國蜀．諸葛亮〈絕盟好議〉：「昔孝文卑辭匈奴，先主優與吳盟，皆應權通變，弘思遠益，非匹夫之為分者也。」也作「應機權變」。
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貓頭鷹博士