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因公假私
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之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節者。太尉李固，因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。至於表舉薦達，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。或富室財賂，或子婚屬，其列在官牒者凡四十九人。
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席不及煖
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子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 無黔突：沒有因炊爨而熏黑的煙囪。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。黔，音ㄑ｜ㄢˊ，熏黑。突，灶突，即砌在灶上的煙囪。
(4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因...
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崿
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山崖。《文選．張衡．西京賦》：「坻崿鱗眴，棧齴巉嶮。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷三下．粵西遊日記二》：「南抵東南隅，石崿懸峭，片片飛雲綴空。」
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好事多妨
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喜慶美好的事，往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。元．吳弘道〈梅花引．蘭蕊檀心仙袂香套．紫花兒序〉曲：「錦繡心腸，驚魂未定。好事多妨，堪傷！」也作「好事多磨」、「好事多魔」。
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低頭喪氣
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挾中人郭遵誨往，既行，又命宮人寵顏馳見全忠，諭密旨，乃以蔣玄暉入衛。二日，茂貞獨見，至日旰，全誨、彥弘恨甚，逮食，不能捉匕，自見勢去，計無所用，垂頭喪氣。帝召韓偓見東橫門，執手涕泗，帝曰：「今先去四大惡，餘以次誅矣。」於是內養八輩候廷中授命，每二輩以衛士十人取一首，俄而全誨、彥弘、易簡、敬容皆死。
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通人
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學識淵博又能融會貫通且曉達事理的人。漢．王充《論衡．超奇》：「通書四篇以上，萬卷以下，弘暢雅言，審定文讀，而以教授為人師者，通人也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「所以通人惡煩，羞學章句。」
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理所不容
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道理或天理所不能容許。《弘明集．卷一二．晉．桓玄．與八座論沙門敬事書》：「豈有受其德而遣其禮，沾其惠而廢其敬哉，既理所不容，亦情所不安。」
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九流三教
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文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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大志
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相似詞：弘願、宏願、雄心、壯志
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觸目慟心
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目光所及，令人悲痛哀切。南朝梁．武帝〈追贈張弘籍詔〉：「朕少離苦辛，情地彌切，雖宅相克成，輅車靡贈，興言永往，觸目慟心。」
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貓頭鷹博士