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女宮
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因犯罪或被牽連而沒入宮中為奴的女子。《周禮．天官．寺人》：「寺人掌王之內人及女宮之戒令，相道其出入之事而糾之。」《後漢書．卷七八．宦者列傳．鄭眾》：「閽者守中門之禁，寺人掌女宮之戒。」
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埋輪
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2.東漢順帝時，大將軍梁冀專權，朝政腐敗。帝選派張綱八人巡視全國，糾察吏治，餘人皆受命之部，獨綱埋其車輪於洛陽都亭，上書彈劾梁冀，揭露梁冀的罪惡。見《後漢書．卷五六．張皓傳》。後比喻不畏權貴，直言進諫。《文選．沈約．奏彈王源》：「雖埋輪之志，無屈權右，而狐鼠微物，亦蠹大猷。」
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烏集之眾
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此處所列為「烏合之眾」之典故說明，提供參考。管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。
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引經據古
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到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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撕擄
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1.辦理、處置、解決糾葛。《紅樓夢》第九二回：「也罷了，你回去告訴他，我和你二爺說，打發旺兒給他撕擄就是了。」《兒女英雄傳》第二六回：「原來姑娘自從鄧九公合他開口提親，一時事出意外，這半日只顧撕擄這樁事，更顧不及別的閑事。」也作「撕捋」、「撕攞」。
2.糾纏嬉戲。也作「撕羅」。
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調集
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相似詞：糾集、召集
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控捲
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握拳。《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「夫解雜亂紛糾者，不控捲，救鬥者不博撠。」
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健康的身體
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應以身作則，保持良好的飲食習慣和態度。(6)注意保持飲食環境的整潔與餐點時間的愉快氣氛；對於一時不易糾正的不良習慣，可利用娃娃角色扮演來慢慢輔導，無須立即強制糾正。(7)經常做個別或團體的輔導。(8)利用角色扮演、木偶戲或故事、表演等方式啟發幼兒活動的興趣，以及自動自發的態度。3.實施要點(1)教學時應多利用積極導向的語言和鼓勵；務須避免威脅、恐嚇和打罵。(2)特別重視雙手的清潔和牙齒、視力的保健。(3)健康檢查要確實實施，每個學期至少舉行1~2次...
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虎狼當路
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汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
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膠葛
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1.交錯糾結。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「紛湛湛其差錯兮，雜遝膠葛以方馳。」《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「齊總總撙撙，其相膠葛兮，猋駭雲訊，奮以方攘。」
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貓頭鷹博士