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引經據義     
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到別人家中弔問喪疾,或者私自為死去的長輩加封諡號,這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載,來正時人錯誤的禮教觀念,雖然沒有完全改變當時人的習俗,也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出,用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
談過其實     
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此處所列為「言過其實」之典故說明,提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇,開頭即點出此篇是為了正歷史上善惡謬誤所寫,所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中,指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡,大多是些誇大,與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣,所以大臣們對文帝多有褒獎。例如:文中列舉十數件關於文帝的善行,都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章,就以為全是事實。世上的非議與稱讚,有很多是名實不符,但會去求證的人不多,隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大,與事實不相符。
皁絲麻線     
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比喻細微的葛或牽連。「皁」文獻異文作「皂」。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「我自半路遇見小娘子,偶然伴他行一程,路途上有甚皂絲麻線,要勒掯我回去?」《水滸傳》第二六回:「若是停喪在家,待武松歸來出殯,這個便沒甚麼皂絲麻線。」也作「半絲麻線」、「絲麻皁線」。
帶雨拖泥     
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此處所列為「拖泥帶水」之典故說明,提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙,不利行動。可用於比喻纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄.卷七.蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答:僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意?禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師,結果石霜禪師回答:「主人勤拳帶累,闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是纏牽扯,因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元.卷三.麻谷寶徹禪師》,也可見到「主人擎拳帶累,闍黎拖泥涉水」這兩句話,只是用字有些不同,其實意思是一樣的,但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語,則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
存底     
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留下副本或底稿。如:「訂立契約時要存底,以保障雙方利益並避免紛。」
貶駁     
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駁斥,正錯誤並給予不好的評價。《初刻拍案驚奇》卷一八:「解元貶駁他道:『我看你身上藍縷,你既有這仙術,何不燒些來自己用度?卻要作成別人!』」
纏磨     
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纏、攪擾。《孽海花》第一四回:「這痴妮子,被老夫慣壞了,真纏磨死人。」
矯過正     
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出常理,反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出,用來指人正偏差超過適切程度,反而不符合中庸之道。
六科     
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2.明、清官制設有六科給事中,分察吏、戶、禮、兵、刑、工六部行政事務,其弊誤。
就業輔導     
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1.各級學校為即將畢業且有意就業的學生所提供的輔導活動。
2.為一般有意就職的民眾,運用就業安置、職業指導與諮詢、就業市場與職業分析、職業分類等方法,由專業人員輔導行將就業的人的服務措施。目的在輔導、調整民眾對工作的看法、態度及取向。
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