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談過其實
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董呂傳．馬良》良弟謖，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除緜竹成都令、越嶲太守。才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：「馬謖言過其實，不可大用，君其察之！」亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。
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孔明燈
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利用熱空氣原理所製成的一種紙燈。燈籠上部無口，燈蕊燃燒後，裡邊產生的熱空氣比重較輕，能使燈升至空中。傳說為三國時孔明所發明，故稱為「孔明燈」。也稱為「諸葛燈」。
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案兵束甲
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停止軍事行動。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！」
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元惡
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罪魁禍首，大惡。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重。」宋．岳飛〈題新淦古寺壁〉詩：「斬除元惡還車駕，不問登壇萬戶侯。」
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得所
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各得適當的處置。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「四海輻湊，靡不得所。」《文選．諸葛亮．出師表》：「愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。」
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非據
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語本《易經．繫辭下》：「非所據而據焉，身必危。」指非本分所應得者。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以厲三軍。」
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平妖傳
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書名。元羅貫中撰，二十回，為著名的神怪小說。敘述宋代文彥博得諸葛遂、馬遂及李遂的幫助，平定貝州妖人王則、永兒夫婦的故事。今流行的四十回本，是明馮夢龍所補。也稱為「三遂平妖傳」。
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棄邪從正
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捨棄惡行，回歸正道。《三國志．卷三三．蜀書．後主禪傳》裴松之注引《諸葛亮集》：「有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。」也作「棄邪歸正」。
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當路豺狼
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此處所列為「豺狼當道」之典故說明，提供參考。「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要...
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排陣
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安排陣勢。如：「諸葛亮擅於排陣。」《西遊記》第五回：「方天戟，虎眼鞭，麻林擺列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。」
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