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獻曝之忱
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給我們的國君，恰巧有一個人聽到了這番話，便向他解釋說，以前有一位喜歡吃芹菜和浮萍的人，自以為品嘗了天下的美味，便推薦給鄉中的一位紳士，那位鄉紳嘗過之後，覺得它雖然有特別的風味，卻使得肚子很不舒服，因此覺得他很可笑且糊塗，你真要跟那吃芹菜浮萍的人一樣糊塗了。 出處出自列子楊朱：「宋國有田夫，自曝於日，不知天下有廣廈鄭室，緜纊狐貉，顧謂其妻曰：『負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。』」原文：昔者宋國有田夫，常衣縕黂，僅以過冬。暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：『負日之暄，人莫知者；以獻吾君，...
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懷古詞
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拘於一格。有時放筆直書，便成為"曲子中縛不住"的"句讀不葺之詩"；有些從內容看也頗為平凡。正如泥沙俱下的長江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能顯出江河的宏大氣勢。人們可以如此這般地挑剔它，卻總是無法否定它。 蘇軾這首《念奴嬌》，無疑是宋詞中有數之作。立足點如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩國也是不可多得的。 他一下筆就高視闊步，氣勢沈雄："大江東去，浪淘盡、千古風流人物"──細想萬千年來，歷史上出現過多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時，儼然是時代的驕子。誰不贊嘆他們的豪傑風流，誰不仰望他們的姿容風...
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紫羅蘭
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沿岸，屬於十字花科(Brassicaceae)紫羅蘭屬(Matthiola)，矮生品種，係為紫羅蘭屬下的各種植物枝一統稱、概稱，而在台灣多將其作為一、二年生草花栽培，然，在其原產地實際上則是把紫羅蘭作為一多年生草本植物栽種。紫羅蘭雖然屬於草本植物，但其莖的基部常形成木質化，所以單莖直立也非常穩健，故英文名為Stocks，即「莖」之意。株高60～80公分的紫羅蘭，單莖直立且少分枝，全株具有灰白色的星狀茸毛，因此使莖葉外觀呈現灰綠色，其種名incana（微白色）即是由此而來。紫羅蘭的葉全綠，互生，其型為長橢圓型或倒披針形，為...
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張旭
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張醉素」。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。 著作張旭的傳世作品有《 古詩四帖 》、《 千字文 》、《 郎官石柱記 》、《 悲清秋賦 》、《 肚痛帖 》等等。其中《 古詩四帖 》的內容包括了詩人庾信的《 步虛詞 》二首，詩人謝靈運的兩首詩：《 王子晉贊 》、《 岩下一老公、四五少年贊 》，共40行。 觀點以豪飲而知名。其書法多以奇形怪狀、粗細對比誇張、以及充滿情感的線條相連，在《舊唐書》中讚譽為「變化無窮、若有神助」。 評價當時唐朝還有另一位較年青的、...
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點撥
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2.指揮、分派。《水滸傳》第三四回：「叫小卒似總管模樣的，卻穿了足下的衣甲頭盔，騎著那馬，橫著狼牙棒，直奔青州城下，點撥紅頭子殺人。」
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懸河瀉水
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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紫花酢醬草
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這種突變的酢醬草為幸運草，只是採到他是否真的會讓自己幸運上身，這可就見仁見智了。 睡眠運動每當夕陽西下的時候，酢醬草的葉子就會慢慢的向下垂，直到與連接處相互的碰在一起，這種情形被稱之為"睡眠運動"。但其實睡眠運動根本沒有睡眠的意義，只是因為葉柄上有葉枕的構造，而光度會影響葉枕的含水量，白天水份多所以水壓高，小葉片自然開展，晚上水分少水壓低，因此葉片就下垂了。<註2> 藥用酢醬草性味酸寒，富含草酸鹽、酒石酸及檸檬酸，對黃金葡萄球菌有抗拒作用，故可以解腫消毒、清熱解便。在野外若遭蚊蟲叮咬而皮膚紅腫，可將新鮮的酢醬...
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林海音
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01（83歲） 12月1日病逝台北振興醫院 觀點林海音曾對自己的創辦純文學雜誌及出版社的理念，作過以下的闡述︰「我辦的這份雜誌，名字雖然是「純文學 」，但並不是那麼純 ，那麼深奧的。它是給一般人看的，要使大家都有興趣看，不管是學術性的論文，或者詩、散文、小說、翻譯，我不希望它艱深，而且我也是老少兼容。只要是好作品，只要是好作品，只要是一般讀者能吸收而開卷有益的，我們都願刊登。這就是我們的原則，即使現在我經營的出版社，出版的讀物也是一樣的路線。」也就是這樣對純文學的堅持，一種不譁眾取寵的平穩風格，提攜了許多文學創作者她關注...
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溥天同慶
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普天下的人共同慶祝。《三國志．卷二六．魏書．郭淮傳》：「今溥天同慶而卿最留遲，何也？」也作「普天同慶」。
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患得失
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此處所列為「患得患失」之典故說明，提供參考。孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
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貓頭鷹博士