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四料簡
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佛教禪宗臨濟宗啟悟弟子的四種方式。即一、奪人不奪境，謂只破我執，不破法執；二、奪境不奪人，謂只破法執，不破我執；三、人境俱奪，謂我執和法執一起破除；四、人境俱不奪，謂不破我執也不破法執。《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷一：「法眼下謂之箭鋒相拄，更不用五位君臣，四料簡。」也作「四料揀」。
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席不及煖
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仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 無黔突：沒有因炊爨而熏黑的煙囪。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。黔，音ㄑ｜ㄢˊ，熏黑。突，灶突，即砌在灶上的煙囪。
(4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨...
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異能
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傑出的才能。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．序》：「孔子曰『受業身通者七十有七人』，皆異能之士也。」南朝梁．任昉〈王文憲集序〉：「昉行無異操，才無異能。」
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河汾門下
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隋代王通設教河、汾之間，受業者達千餘人，人才盛出，房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖、薛收等皆是，時稱「河汾門下」。後用以比喻名師門下傑出弟子眾多。
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聖僧
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佛教用語：(1)佛教稱由悟道的出家人所組成的團體。東晉．佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》卷三八：「於一切聖僧不壞信。」(2)禪林僧堂中央所安置的佛弟子像，如舍利弗、目犍連等。(3)尊稱精通佛法、悟得大道的高僧。《西遊記》第二七回：「原來這唐僧是個慈憫的聖僧。他見行者哀告，卻也回心轉意。」
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舍利子
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2.人名。釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱智慧第一。參見「舍利弗」條。
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難起蕭牆
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〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。
(2) 相：輔佐。
(3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。
(4) 干戈：比喻兵事、戰亂。
(5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。
(6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓...
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帶水拖泥
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。」耽源乃打師一摑。師云：「知汝不到這個境界。」 〔注解〕
(1) 闍黎：即阿闍黎，佛教上指能教授弟子法式，糾正弟子行為，並為其模範的人。「阿闍黎」為梵語&a01.gif;ｃ&a01.gif;ｒｙａ的音譯，意譯為軌範師。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》
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罪不容宥
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此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
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護過飾非
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此處所列為「文過飾非」之典故說明，提供參考。
「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。
「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替...
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貓頭鷹博士