:::
資料庫查詢時間：218.7489 ms
共 997 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
武城弦歌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
孔子的學生子游出任武城邑令，用禮樂教化百姓。孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便開玩笑說：「割雞焉用牛刀？」子游回答說：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道愛人，小人學道則易使也。』」孔子即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。典出《論語．陽貨》。後以武城弦歌表示為政者重視禮樂教化，為政得法。
|
|
聚沙為塔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
|
|
冉求
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元前522～？)字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。也稱為「冉有」。
|
|
望塵不及
瀏覽人次:0
收藏人次:0
) 典故或見於《尸子》。
(2) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(3) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(4) 奔逸絕塵：奔走的速度極快。比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(5) ...
|
|
物極必返
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
|
|
朱天文
瀏覽人次:0
收藏人次:0
生平：朱天文（1956年8月24日－），作家朱西甯與劉慕沙之女，原籍山東臨沂，生於台北。淡江大學英文系畢業，師從胡蘭成，並以嫡系直傳弟子自居。出生於書香世家的朱天文和其妹朱天心一樣很早就開始發表作品，曾主編三三集刊、三三雜誌，並曾任三三書坊發行人。因發表《小畢的故事》與陳坤厚、侯孝賢認識，並參與電影編劇，自此便與電影事業結下不解之緣。其作品亦多次獲獎，1994年以《荒人手記》獲得首屆時報文學百萬小說獎，作品包含了小說、散文、雜文、電影劇本等。 寫作風格：朱天文的寫作風格非常多變，從她早期的作品到現在的作品風格非常不一樣...
|
|
結駟連騎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
四馬駕車，并轡而行。形容身分高貴，排場闊綽。《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．原憲》：「子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿，入窮閻，過謝原憲。」《宋書．卷四一．后妃列傳．前廢帝何皇后》：「邁少以貴戚居顯宦，好犬馬馳逐，多聚才力之士。有墅在江乘縣界，去京師三十里。邁每游履，輒結駟連騎，武士成群。」
|
|
萬鍾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.形容俸祿很多。《孟子．公孫丑下》：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾。」
|
|
支流
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.分支、支系。《齊書．卷三七．魏收傳》：「往因中原喪亂，人士譜牒，遺逸略盡，是以具書其支流。」宋．朱熹〈大學章句序〉：「若曲禮、少儀、內則、弟子職諸篇，固小學之支流餘裔。」
|
|
伏望
瀏覽人次:0
收藏人次:0
俯伏而希望。為表示希望的敬辭。《初刻拍案驚奇》卷八：「弟子虔誠拜禱，伏望菩薩大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，使夫妻再得相見。」清．孔尚任《桃花扇》第二五齣：「伏望明白宣示，以便分憂。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士