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阮大鋮
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人名。（西元1587～1646）字圓海，號百子山樵，明安徽懷寧人。性機敏，有才藻，崇禎時以黨附魏閹，為士林所擯；後居南京，復社中人作留都防亂揭逐之；福王立，馬士英當政，援大鋮為兵部尚書，乃務為報復，多所羅織；清兵南下，降之，後死於仙霞嶺。大鋮精於詞曲，著有《春燈謎》、《燕子箋》等傳奇。
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巷語街談
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此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷...
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四傑
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2.元代四大文豪柳貫、虞集、揭傒斯、黃溍。《元史．卷一八一．列傳．黃溍列傳》：「貫字道傳，與溍及臨川虞集、豫章揭傒斯齊名，人號為儒林四傑。」
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當著矮人，別說短話
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（諺語）不要當面揭人短處或暗諷。《紅樓夢》第四六回：「願意不願意，你也好說，不犯著牽三掛四的。俗語說，當著矮人，別說短話。姑奶奶罵我，我不敢還言。」
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天地誅戮
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此處所列為「天誅地滅」之典源，提供參考。 宋．朱暉《絕倒錄．養脾丸》（據《說郛．卷四四》引）李生者，居餘杭門外，善貨殖1>，日賣養脾2>丸于市，嘗揭3>巨榜4>于前曰：「不使丁香5>、木香6>合，則天誅地滅。」家蓄二婢以事炮製。李一夜飲醉而溺死于河，其家勿知也，但怪連日勿歸，遣親信四方尋求，略無蹤跡。洎官驗視，或有報其家者，亟前詣之，已腐敗，僅能辨認。欲求免洗滌已不及矣，遂稿葬于叢冢間，立木牌于墳云：「發藥李郎中之墓。」或有題于牌後曰：「賣藥李郎中，昂藏辨不窮。一朝天賜報，溺死運河東。」未幾，家計蕭然，其妻遣去二婢，尋去所居，攜二子以事人。或有問于妻曰：「爾夫修合不茍，天當佑之，何反報之。酷耶...
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守道安貧
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額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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奉使
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奉命出使。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有陵雲之志。」《文選．李陵．答蘇武書》：「丁年奉使，皓首而歸。」
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辨本
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為自己辯白的文書。《二刻拍案驚奇》卷一七：「我意欲修下一個辨本，做成一個備細揭帖，到京中訴冤。」
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座頭
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坐位。《水滸傳》第一一回：「林冲看見，逩入那酒店裡來，揭起蘆簾，拂身入去。到側首看時，都是座頭。」《儒林外史》第二五回：「兩人走出來，到一個酒樓上，揀了一個僻淨座頭坐下。」也作「坐頭」。
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發端詞
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文章中用於句首，揭舉事物的虛詞性助詞。也稱為「發語詞」。
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