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系統思維
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目標，因為它是可遇不可求的。問題是用什麼樣的途徑使得一般的教師和一般的學生都能取得不一樣的績效呢？這便是教學設計的優勢所在。蘭達（Landa）在創建算法――啟發式教學設計理論時說：「算啟論就是要使以前天才才能達到的水準一般人也能達到。」與以往從嘗試錯誤或不斷失敗中積累經驗所不同的是，蘭達的算啟式經驗本質上是一種對有目的、有系統地得以培養、強化和豐富的專家水準過程進行訓練。很顯然，教學設計的系統思維觀點就是將教學成效的條件作為一個整體來看待，這個整體就是「教學系統」。一個教學系統是為達成特定目標而由各要素按照一定互動方式組...
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玉粒桂薪
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代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回：「及至到了京師，這米珠薪桂之地，數米秤柴，還怕支持不起。」句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。
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課程推廣
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課程推廣(curriculum dissemination)課程改革方案經過過程研究發展小組人員所規畫設計的「課程發展」之後，下一個有待決定的課程改革問題，是如何推廣此依課程改革方案。所謂「課程推廣」，便是指從有計畫的擴散傳播角度，來推廣課程資源系統與課程使用者或課程消費者之間的相互關係。目錄1 (一)課程推廣的設計2 (二)課程推廣的方式3 (三)課程推廣的途徑4 關鍵字5 參考資料 (一)課程推廣的設計 課程改革運動具有擴散傳播作用，因為某一科目的改革，會延伸到其他科目的改革，而且一個國家地區的課程改革，也會影響到...
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觀過知仁
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語本《論語．里仁》：「子曰：『人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣！』」謂觀察過失，便知其人仁或不仁。《兒女英雄傳》第一二回：「聖人說觀過知仁，原不盡在黨字上講，當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。」
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排中律
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形式邏輯思考三大原理之一，謂一事物在真與假兩個判斷中，不是真便是假，不是假便是真，不能有中間情況。此律原為西方理則思想之基礎。唯自本世紀二十年代以來，有直觀派邏輯及三值多值邏輯興，均不以此律為是。且證之於量子物理學，則此律不可用，必以三值邏輯方可。
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枉費心力
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此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
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衣錦之榮
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此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用...
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石城湯池
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。』武臣應該會同意我的做法，所以我說你可以免死了。」原文中「必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也」，便是說各城官員都將會圍城堅守，使得各城變成「金城湯池」，難以攻下。另外在漢．應劭《風俗通義．佚文》中，有引《孫子》金城湯池之說，不過於《孫子》原書中未見，故置於參考資料。此處「金城湯池」亦是形容城池堅固。「金城湯池」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容堅固險阻的城池。
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總統制
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免資源和國家空轉的問題，但總統的權力過大，是否會因此造成獨裁或強人政治的問題，如同許多拉丁美洲國家，便是由軍人政變所建立的政權；而另一方面，若國會的多數和總統不屬一黨，則會成為分裂政府(Divided government)的狀態，也就是我們新聞上常看到的”跛腳”一詞的意義。 參考書目註1. 葛永光(2000)。總統否決權與覆議制度之研究——美、法、中之經驗。國家政策基金會，取自：[1]註2. 陳義彥主編(2004)。政治學。台北市：五南圖書出版公司
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無倫比
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此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演...
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貓頭鷹博士