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玉石同碎
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社會科教學的建構教學模式
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論述外，也有些學者係就實務狀況尚應加注意處來談，對在建構式教學的理解及實施上亦都有實質的幫助。例如潘宏明即認為:建構論者認為一對一的教學是幫助學生建構知識的最有效方法，但也考慮到由於教室中學生人數的限制，教師不可能長期使用這種方法，因此，教師可採下述的方法:1. 讓學生動手操作較具，具體的或半具體的。2. 在學生中找出幾個較優秀的，然後教師透過和這些學生的互動建立起教學模式，引導其餘的學生進行學習。3. 把學生分成幾個小組進行合作學習，在每一個小組裡，學生可透同件之間的討論、競爭、問難、模仿而增進學習的效果。 關鍵字中文...
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丁旭輝
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除了詩作的解析，丁旭輝也試圖從「思潮」的角度，解讀笠詩社「新即物主義」詩學觀念的發展過程與意義；並從宏觀與微觀兼具的角度，首度提出「圖象技巧」的觀點，對台灣現代詩「圖象技巧」的形成、發展、意義與價值，做了系統化的論述。節自http://www.khcc.gov.tw/home01_1.aspx?ID=$9201&IDK=2&EXEC=L&AP=$9201_TYPE-237^$9201_KEYWORD-^$9201_ID-83
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松竹
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2.比喻節操高尚堅貞的賢士。《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「赫赫三雄，並迴乾軸。競收杞梓，爭采松竹。」
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刻骨鏤心
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此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
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得趣忘形
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此處所列為「得意忘形」之典源，提供參考。(一) 《晉書．卷四九．阮籍列傳》阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯1>，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業每歎服之，以為勝己，由是咸共稱異。 〔注解〕
(1) 嘯：大叫。(二) 宋．歐陽修〈李邕書〉（據《歐陽文忠公集．卷一三○．試筆》引）余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名必有深趣。及看之久，遂謂他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交其始也難，則其合也必久。余雖因邕1>書得筆...
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量大
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本指器物容量大，可容受眾多事物。後亦指人氣度恢宏，能寬容他人。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「待人須當量大，師德貴於唾面自乾。」《水滸傳》第一九回：「可憐王倫做了半世強人，今日死在林冲之手。正應古人言：『量大福也大，機深禍亦深』。」
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卓卓
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2.傑出。《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「卓卓若人，曜奇赤壁。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．風骨》：「孔氏卓卓，信含異氣。」
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目空一世
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猶「目空一切」。見「目空一切」條。01.明．焦竑〈李氏焚書序〉：「宏甫快口直腸，目空一世，憤激過甚，不顧人有忤者。」02.清．歸莊〈陸道威思辨錄序〉：「但以余之生平負其氣節文章，目空一世，即談理家有不合者，輒爭辯嶽嶽，不為之屈。」
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馬雅文明
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以墨西哥東南部、瓜地馬拉和宏都拉斯為中心的古代文明。為馬雅人所創，有高度發達的農業、數學、天文學、曆法和宗教儀禮。並有象形文出現及建立金字塔。十世紀後衰落，十六世紀為西班牙摧毀。
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貓頭鷹博士