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將勤補拙
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語本唐．白居易〈自到郡齋僅經旬日方專公務未及宴遊偷閒走筆題二十四韻兼寄常州賈舍人湖州崔郎中仍呈吳中諸客〉詩：「救煩無若靜，補拙莫如勤。」以勤勉努力來彌補笨拙。宋．莊季裕《雞肋編．卷下》：「陳無己詩，亦多用一時俚語……如拙勤終不補，將勤補拙，斧斫仍手摩。」
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師心自是
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著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
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紫花藿香薊
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考書目註1：台灣野花365天秋冬篇106頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：福爾摩沙植物記，101種台灣植物文化圖鑑與27則台灣植物文化議題276頁，潘富俊著，遠流文化2007年出版。註3：台灣自然大系台灣的常見野花第一輯18頁，鄭元春著，渡假出版社1994年8月再版。
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面面廝覷
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此處所列為「面面相覷」之典源，提供參考。 ※《續傳燈錄．卷六．懷安軍雲頂海鵬禪師》僧問：「如何是大疑底人？」師曰：「畢缽巖中面面相覷。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「如是我聞，須彌粉碎。」問：「祖意、教意是同是別？」師曰：「達磨逢梁武，摩騰遇漢明。」
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戴望舒
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本詩集《我底記憶》，由他自己主持的水沫書店印行。這是他前期象徵主義詩歌的代表作。他的詩從聞一多、徐志摩那兒獲取的主要是外在韻律和格式，而從英法詩歌那兒汲取的主要是「憂鬱的情調」。他早年詩歌形式上的傳統傾向還表現在段式上，如多用四行段，其次是三行段。1928年8月，他作的格律詩《雨巷》在《小說月報》發表。詩中寫道：「撐著油紙傘，獨自/徬徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘……」葉聖陶在編髮這首詩時，稱許他替新詩的音節「開了一個新的紀元」。戴望舒本來是同情左翼思潮的，但他從不隨聲附和多數...
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教材教法
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實習重在實地應用、實地練習。11.展覽或陳列法:將教學資料有系統的集中於某場所，供學生閱覽、研究、觀摩，也可包含將有關資料有系統的集中於平面以供眾覽。12.團體法:又稱小組法、分組教學法，一般是將學生做長期或短期之分組，以共同從事各種學習活動。可增加學生自動自發機會，及培養學生健全人格。 教學材料1.圖表2.標本3.影片4.唱片、光碟5.錄音帶6.電視 關鍵字中文關鍵字:教材教法英文關鍵字: Teaching Method 參考資料張添洲/著。教材教法-發展與革新，2000年初版，頁32-37。五南圖書出版有限公司。
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古老
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相反詞：摩登、新穎、現代
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堆積作用
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河遺跡位置的底部，會殘留許多由冰河緩慢所搬運的，大小顆粒不等的殘破碎石堆，石頭因長期受到冰川壓力以及摩擦，稜角都不明顯，此種冰磧地形土壤較為貧瘠，不適合農業種作；而冰河溶解的過程中，將原先沉積在冰河底部、比碎石更小的微粒，由溶解的冰水將其慢慢搬運至冰河的外部周遭，而形成冰河外洗的堆積地形，此種養分較高較適合農業耕作。(註2) 關鍵字中文關鍵字：堆積作用英文關鍵字：deposition 參考文獻註1：石再添。地學通論。國立空中大學。 P.114~P.116註2：何金鑄。地學通論。自行出版。 P.171~P.172
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猿猴取月
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本指佛教傳說中猿猴因對物象認識不清，心懷貪欲，下井撈月而墜落水中的故事。見《摩訶僧祗律》卷七。後比喻凡夫把假有的世界當作真實，心生貪欲，使自己陷入煩惱之境。或比喻蠢人做事徒勞無功。也作「海中撈月」。
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流線
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方向、速度穩定的流體遇到阻礙物，受摩擦力影響所形成的流動路徑。通常為一條圓弧形曲線。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士