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竺道生
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經義疏》等四部。其中僅《妙法蓮華經疏》尚存，其餘均佚。另一類為佛教哲學論文，有〈善不受報論〉、〈佛無淨土論〉、〈應有緣論〉、〈頓悟成佛論〉、〈佛性當有論〉、〈法身無色論〉、〈二諦論〉等七部。 思想觀點竺道生最有影響的思想就是佛性論，和以此為依據的頓悟論。 評價道生把佛陀一代的教法分為善淨法輪、方便法輪、真實法輪、無餘法輪，世稱“生公四輪”。這四種法輪，與慧觀的「二教五時」，同為後世判教的淵源，貢獻頗大。 資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館...
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洗手
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1.將手洗乾淨。[例]病從口入，吃東西前一定要記得洗手。
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薰沐
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沐浴並用香料塗身。表示恭敬潔淨之意。宋．鄭俠〈觀孔義甫與謝致仕詩有感〉詩：「譬如方汙垢，對之獨薰沐。」
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葷腥
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魚、肉、或蔥、蒜、韭菜等食品。唐．白居易〈齋月靜居〉詩：「葷腥每斷齋居月，香火常親宴坐時。」《文明小史》第三九回：「他母親是一口淨素，葷腥不嘗。」
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櫻花鉤吻鮭
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魚、本邦 (bunban泰雅族語) 適合棲息環境櫻花鉤吻鮭的棲息環境較為嚴苛，需有適當之蔽蔭、冷冽清淨之溪水，且有淺灘、及急灘及深潭之多樣性河床與礫石底質，和豐富的水生昆蟲等條件，對水溫的要求亦十分嚴格，許多研究顯示，當水溫超過攝氏十八度時，該水域即無櫻花鉤吻鮭的蹤跡。 外形特徵體側扁呈紡綞形。口端位，口裂大。雄下頜明 顯彎曲成鉤狀。背鰭部稍後方有一小脂鰭，背 部青綠色，腹部銀白色。側線上具有 8～12個 黑褐色橢圓形橫斑，側線上方有11～31個小黑 點。體被圓鱗，叉形尾。 食物來源主要攝食蜉蝣、石蠅、石蠶、搖蚊等水生昆...
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鶻崙吞棗
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年不詳。曾受法於延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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造極登峰
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富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。便有所感觸的說道：「不知道照這樣去做，是不是馬上就可以達到登峰造極？不過我以為平日薰陶磨練的功夫，應該仍然不可荒廢啊！」成語「登峰造極」就從原文摘錄，比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
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磊磊
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2.圓轉的樣子。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。」
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辯才
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2.辨析佛法奧義的才能。《大方廣佛華嚴經》卷一：「於諸三昧，具足清淨，辯才如海，廣大無盡。」
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活脫
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4.聰明伶俐。《醒世恆言．卷二三．金海陵縱欲亡身》：「家奴中有個閻乞兒，年紀不上二十，且是生得乾淨活脫。」
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貓頭鷹博士