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不經
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2.違反常道，近乎荒誕。《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。」《紅樓夢》第一七、一八回：「俗傳係出女兒國中，云彼國此種最盛，亦荒唐不經之說罷了。」
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地廣人稀
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土地廣闊，人煙稀少。[例]北非大部分為沙漠所覆蓋，因此地廣人稀，相當荒涼。
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行成於思
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行事順利有成是由於深思熟慮的緣故。唐．韓愈〈進學解〉：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」
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李賀
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歸昌穀》、《南園》其五等篇中，反映了在官時的生活感受，對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的不滿，表現了“天荒地老無人識”的不平；但又不甘沉淪，發出“世上英雄本無主”,“雄雞一聲天下白，少年心事當拏雲”的豪言壯語，滿懷著“收取關山五十州”的雄心。這又是李賀詩思想感情基本的一面。而在《日出行》、《苦晝短》、《天上謠》、《夢天》、《相勸酒》、《官街鼓》等篇中，則表現了悲慨時光迅速、人生短促的消極一面。三、寫神仙鬼魅的題材。李賀是一個青年詩人，但在他作品中出現的“死”字卻達20多個，“老”字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感...
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李昂
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『性』的禁忌國度，處理情愛與性的問題。」施淑亦表示李昂早期著重於處理「個人存在、現實和歷史的非理性、荒謬一類的現代主義信念」，隨著台灣社會結構和價值系統的驟變而在創作格局與議題上有進一步的發展。「後來作品中，林林總總的都會男女，燈紅酒綠，我們看到了台灣現代化過程中，精神與物質發展的一些方面，一些屬於小知識階層和新興的資產者、投機者的生活畫卷」。九○年代以後，李昂除了在散文上開拓了飲食文學一領域外，對於邊緣化的女性的陰暗歷史的反思，則成為她近年來的寫作方向，藉著「鬼」非人的身分來對男權社會作一犀利的抨擊。而這樣的書寫意識，...
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以暴制暴
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事，伯夷、叔齊均認為武王伐紂是一種暴力行為，所以才有「以暴制暴兮，不知其非矣。」的說法。其實，殷紂王荒淫暴虐，百姓痛苦，周武王率諸侯討伐，正是順從民意，替天行道的作法。「以暴制暴」今多用於以暴力是消滅一個暴虐者的意思。<註1> 【同義】以夷制夷。<註2> 參考書目註1：成語故事插圖本48頁，石光中編著，西北出版社1992年11月出版。註2：有趣的成語典故與應用74頁，梁偉賢編著，文化出版社2004年10月出版。
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煠
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一種烹飪方法。將食物置入熱湯或熱油中，待沸即出，稱為「煠」。《通俗編．雜字》：「今以食物納油及湯中一沸而出曰煠。」明．徐光啟《農政全書．卷四六．荒政．救荒本草一》：「野生薑……採嫩葉煠熟，水浸淘去苦味，油鹽調食。」
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丟盔棄甲
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形容狼狽敗逃的樣子。如：「敵軍中了埋伏，被打得丟盔棄甲，落荒而逃。」也作「丟盔卸甲」。
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白居易
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是長篇敘事詩《長恨歌》，《琵琶行》。《長恨歌》描寫唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇故事。前半篇對唐玄宗的好色荒淫，不理朝政而導致安史之亂有所諷刺，這是引起「長恨」的原因。後半篇卻以充滿同情筆法描寫唐玄宗的相思之情，使全詩的主題思想從諷刺轉為同情和美化李，楊的執著愛情。這是長恨的正文。在藝術的表現上，前半篇寫實，後半篇穿插虛構的情節和幻想的仙境。全詩語言聲調優美，抒情和敘事交融一體，有很高的藝術成就。白居易的詩歌平易淺進，勇於將白話併入詩中，將老舊的詩詞格式進行改造，甚至連鄉下的老婆婆都能懂(即俗諺老嫗能解)，因此在當時已經流播很...
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我汝關係
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御物。巴博爾提醒吾人應以互為主體性我與汝做為人類關係的核心，若誤將御物之模式用於待人，將造成人欺人的荒謬亂象，出現不人道、禍國殃民以致世界毀滅的絕境。 對於班級經營的主要啟示 一、疏離的師生關係之反思 第一個啟示在於反省現今日漸疏離的師生關係。傳統的師道---傳道、授業、解惑或許已無法符應現今實況，但是過度追新逐異的結果造就一批看電視、吃漢堡、聽隨身聽、玩電動玩具的新世代，而新生代老師也缺乏過往大師春風化雨、誨人不倦的風範，其將教育從一生的志業降格為只求謀生的工作。 二、教育愛的我汝關係之實踐 第二個啟示在於糾正將教...
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貓頭鷹博士