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不飾邊幅
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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扭頭瞥項
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轉動頭頸。形容不高興、使性子的樣子。《兒女英雄傳》第三二回：「幸是我那天不曾莽撞，不然今日之下，弄得一個扭頭瞥項，一個淚眼愁眉，人生到此，還有何意味！」
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頭蓬面垢
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此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
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村塢集團
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與「塢」的性質大抵相仿。「塢」本意為小城寨，原具軍事意義；西漢在居延地區設有「塢侯」，以防外敵。到王莽時，「塢」也是民眾為了自衛而設的城寨。東漢末年以後，民眾常在內亂時設「塢」以自保，或者流民集團移動後，設「塢」以謀自存自保，這和前述的「村」相仿。「塢」有的也設在高山上，往往自成一個世界，與外世隔絕，自耕自食。「塢」既是一個封閉社會，又是流民或難民集團，因此與漢代的里制社會以體或血緣關係為規範的現象相當不同，自有其維持秩序的規範，例如東漢末田疇在徐無山(河北)成立塢時，即訂有「殺傷、犯盜、諍訟之法」，重者處死刑，同時也制...
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游勇
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勇，地方臨時招募的士兵。游勇指無編制的散兵。清．俞樾《春在堂隨筆》卷三：「今海內新遭髮捻之禍，元氣已極敝矣，無業之游民，失職之游勇，伏戎於莽，紛紛皆是。」
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妄稱尊大
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此處所列為「妄自尊大」之典故說明，提供參考。王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用...
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竊位
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1.奪取權位或帝位。《漢書．卷二七．五行志中之上》：「明年，有鳶焚巢，殺子之異也。天象仍見，甚可畏也。一曰，皆王莽竊位之象云。」
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敬上愛下
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敬事長上，愛護晚輩或下人。形容待人謙恭有禮。《漢書．卷九九．王莽傳下》：「孝弟忠恕，敬上愛下，博通舊聞，德行醇備，至於黃發，靡有愆失。」也作「敬上接下」。
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野貓
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3.比喻鹵莽或不受約束的人。《水滸傳》第四回：「本寺那裡容得這等野貓，亂了清規！」
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不顧青紅皁白
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不分青紅皁白。比喻人不能辨別是非情由，魯莽做事。「皁」文獻異文作「皂」。《紅樓夢》第二五回：「馬道婆看看白花花的一堆銀子，又有欠契，並不顧青紅皂白，滿口裡應著，伸手先去抓了銀子拽起來，然後收了欠契。」也作「不分皁白」。
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貓頭鷹博士