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2.北平方言:(1)清洗。如:「這衣還帶著肥皂沫兒呢,再酘酘。」(2)搓洗。如:「把毛巾酘酘晾上。」
衣冠濟楚     
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明,提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集,大抵收錄周初至春秋中葉的作品,反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆,或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮,真像鮮明的衣。可是生命朝生暮死,令我心很是傷悲,蜉蝣如此,我也是如此!我的人生歸處在何方啊!詩中以「衣楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出,用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝,必須戴冠的緣故。
粗活     
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笨重費力的工作。《官話指南.卷三.使令通話》:「你還得換上乾淨點兒的衣,平常在家裡做粗活,那原不講究,到別的宅裡去,總得要撤俐纔是樣子哪。」《紅樓夢》第六○回:「別聽那些混帳人的調唆,沒的惹人笑話自己獃,白給人做粗活。」
否終而泰     
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稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
行尸走骨     
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此處所列為「行屍走肉」之典源,提供參考。 晉.王嘉《拾遺記.卷六》任末1>年十四時,學無常師,負笈2>不遠險阻。每言:「人而不學,則何以成?」或依林木之下,編茅為菴,削荊為筆,剋樹汁為墨。夜則映星望月,暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者,題其衣,以記其事。門徒悅其勤學,更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰:「夫人好學,雖死若存;不學者雖存,謂之行尸3>走肉耳!」河洛秘奧,非正典籍所載,皆注記於柱壁及園林樹木,慕好學者,來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕 (1) 任末:字叔本,東漢蜀郡繁人,生卒年不詳。少習《齊詩》,遊京師,教授十餘年。為郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於中道病故。 (2...
否往泰來     
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稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
襞褶     
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或布帛上摺疊的痕跡。如:「小心點!不要將衣服弄出襞摺來。」
左宜右有     
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語本《詩經.小雅.者華》:「左之左之,君子宜之,右之右之,君子有之。」比喻才能品德兼備,無所不宜。清.平步青.《霞外捃屑.廣師》:「文采斐然,左宜右有,吾不如孫淵如。」
望衡對宇     
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衡,指門。宇,指屋子。望衡對宇指門戶相望,房屋相對。形容住得很近。北魏.酈道元《水經注.沔水注》:「望衡對宇,歡情自接,泛舟褰,率爾休暢。」清.紀昀《閱微草堂筆記.卷二三.灤陽續錄五》:「余鄉張明經晴歲,除夕前,自題門聯曰:『三間東倒西歪屋,一個千錘百煉人』。適有鍛鐵者求彭信甫書門聯,信甫戲出此二句與之。兩家望衡對宇,見者無不失笑。」
    
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衣袖。《文選.潘岳.藉田賦》:「躡踵側肩,掎連襼。」《新唐書.卷八八.劉文靜傳》:「誠能投天會機,奮襼大呼,則四海不足定也。」
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