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堂堂皇皇
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光明正大。如：「正人君子做事總是堂堂皇皇的，沒有什麼不可告人的。」
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炮竹
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相似詞：爆仗、爆竹
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中流底柱
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何不計功而食桃矣。接一搏特猏，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟2>于河，黿3>銜左驂4>，以入砥柱之中流。當是時也，冶少不能游，潛行，逆流百步，順流九里，得黿而殺之。左操驂尾，右挈5>黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也。』視之則大黿之首也。若冶之功，亦可以食桃，而無與同人矣。二子何不反桃！」抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所...
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授首
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被殺或滅亡。《戰國策．秦策四》：「秦楚合而為一，臨以韓，韓必授首。」《五代史平話．唐史．卷上》：「頃仗天威，收復長安，使元兇授首，宗廟再安。」
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附鳳攀龍
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此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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危詞聳聽
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幾其一悟耳。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．劉坤一〈復郭善臣書〉。
(2) 儷：文字成對偶、對仗的。順遂、舒服。
(3) 快：順遂、舒服。〔參考資料〕 清．劉坤一〈復郭善臣書〉（據《劉坤一遺集．書牘．卷一一》引）敵情既難逆料，麾下詎可刻離？萬一有警，雖在寧得信，可以朝發夕至，而軍情眴息千變，深恐各營散漫，貽誤事機。兄與弟肝膽至交，何敢危詞聳聽，實緣軍事日亟，不得不倚重龍驤，且自來責備之嚴每在賢者。前此欽奉上諭，十月皇太后六旬慶典，尚停點景誦經，臣下何敢不移孝作忠，以免為人指摘。用敢布其腹心，為此不情之請。可否俟防務稍鬆，再行回秣。
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留任
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任期屆滿，不予他調或退休，仍繼續連任本職。《南史．卷一五．徐羨之傳》：「穆之卒，帝欲用王弘代之。謝誨曰：『休元輕易，不若徐羨之。』乃以羨之為丹陽尹，總知留任，甲仗二十人出入，加尚書僕射。」
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渴而穿井
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氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕...
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書劍飄零
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書劍，書籍與寶劍，指讀書為官、仗劍從軍。書劍飄零本指因出仕或從軍而離鄉背井，飄泊在外。後亦指為求取功名而客遊四方，零落孤單。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「小生書劍飄零，功名未遂，遊於四方。」《群音類選．官腔類．卷六．玉簪記．旅邸相思》：「痴呆！抄手無言難打孩。哀哉！書劍飄零甚日回？」
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霓旌
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一種儀仗。以五采羽毛裝飾的旗幟，因像虹霓，故稱為「霓旌」。唐．岑參〈題觀樓〉詩：「羽蓋霓旌何處在，空留藥臼向人間。」唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。」
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貓頭鷹博士