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城下盟
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十個楚人回去，第二天更加大膽，出城追到山裡去抓打柴的楚國人。沒想到在回程時，中了楚軍的埋伏，打了大敗仗，只有被迫簽下喪權辱國的「城下之盟」。後來「城下之盟」泛指被迫簽訂的屈辱性條約。如《宋史．卷二八一．寇準列傳》：「城下之盟，《春秋》恥之；澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！」
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羽葆
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儀仗中用鳥羽聯綴裝飾的華蓋。《禮記．雜記下》：「司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執羽葆御柩。」唐．李公佐《南柯太守傳》：「備儀仗羽葆鼓吹，葬於國東十里盤龍岡。」
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慧遠
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東晉一位高僧的法號。（西元334～416）俗姓賈，雁門樓煩（約在今山西寧武附近）人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山（今河北曲陽西北）參見道安，聽講般若經，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
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科員政治
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組織中的基層人員，仗著對法規熟悉而形成的專權。上級人員往往受制於他們，是一種不正常的行政現象。
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臨噎掘井
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氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕...
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九鼎一言
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人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
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羽林
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1.古代禁衛軍的名稱。謂其如羽之疾，如林之多。漢武帝時置建章營騎，後改名為羽林騎。宣帝時命中郎將騎都尉監羽林，領郎百人，稱為「羽林郎」。後歷代皆設羽林監。唐置左、右羽林軍，後改軍為衛，有大將軍、將軍等官。宋代廢置，元、明復設。唐．崔顥〈贈梁州張都督〉詩：「出塞清沙漠，還家拜羽林。」《初刻拍案驚奇》卷三：「侍立左右及羽林擺立仗下軍士手中所拿的東西，悉皆震落。」
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把總
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2.從前對具有特殊技能者的尊稱。《醒世姻緣傳》第三三回：「既是請先生，還得蓋個書房哩！就仗賴沈把總你來拾掇拾掇罷。」
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時與願違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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列位
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3.各位、諸君。《初刻拍案驚奇》卷一一：「這凶身不是他，是誰？有煩列位與奴做主。」《紅樓夢》第六二回：「我來了，全仗列位扶持。自今以後，都是一家人了。」
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貓頭鷹博士