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康衢
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大路，康莊大道。《列子．仲尼》：「堯乃微服，游於康衢。」《晉書．卷五五．潘岳傳》：「動容發音而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。」
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軍不血刃
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。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
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一跌不振
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此處所列為「一蹶不振」之典源，提供參考。 漢．劉向《說苑．卷一六．談叢》天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。天地無親，常與善人。天道有常，不為堯存，不為桀亡。積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。一噎1>之故，絕2>穀不食；一蹶3>之故，卻足4>不行。心如天地者明，行如繩墨者章。 〔注解〕
(1) 噎：音｜ㄝ，食物塞住咽喉，氣透不過來。
(2) 絕：拒絕。
(3) 蹶：音ㄐㄩㄝˊ，顛仆、跌倒。
(4) 卻足：畏縮不敢再跨出腳步。卻，退後。
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壯氣橫秋
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儔。 〔注解〕
(1) 移：一種類似文告的文體，用來表彰移風易俗的想法。
(2) 巢父：相傳為唐堯時的高士，山居而不營世利，以樹為巢，而寢其上，故稱為「巢父」。
(3) 許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山；堯又欲官之，由謂其言汙耳，乃洗耳於潁水之濱。死後，葬於箕山頂。
(4) 薎：音ㄇ｜ㄝˋ，輕視。
(5) 風情張日：風度情調如張射的日光；亦可解為志氣比日高。
(6) 霜氣橫秋：凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。
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伍伯
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2.春秋時代齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王五位霸主。漢．王充《論衡．自紀》：「堯舜之典，伍伯不肯觀，孔墨之籍，季孟不肯讀。」也作「五霸」、「五伯」。
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鞬
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掛在馬上裝弓箭的器具。《廣韻．平聲．元韻》：「鞬，馬上盛弓矢器。」唐．許堯佐《柳氏傳》：「乃衣縵胡，佩雙鞬。」
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百工
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2.百官。《書經．堯典》：「允釐百工，庶績咸熙。」漢．許慎〈說文解字序〉：「百工以乂，萬品以察。」
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二帝三王
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二帝指帝堯、帝舜。三王指夏商周三代的開國君主禹、湯、文、武王。唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉：「故樂聞其說而請之，如吾徒者，宜當告二帝三王之道，日月星辰之作。」
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千載一會
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者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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吁咈
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1.不以為然。《書經．堯典》：「僉曰：『於鯀哉？』帝曰：『吁咈哉！方命圯族。』」唐．李商隱〈井泥四十韻〉：「禹竟代舜立，其父吁咈哉。」
2.君臣和洽會聚。明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「皋、夔、稷、契，遭逢堯舜，故得吁咈一堂。設使當龍逢比干之遇，敢不竭忠盡諫？」
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貓頭鷹博士