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朵思
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，文字簡單，「平中有奇」正是其他詩人對她的評論。醫學病理也能入詩 寫詩從不願去討好大眾，也不管別人怎麼想，一心只想寫出好東西的朵思，1994年出版的《心痕索驥》，將眾多醫學專有名詞入詩，這另闢蹊徑，拓展豐富了詩的視野，獲得眾人讚賞。原來，女詩人的詩不是只有溫柔。快人快語的朵思不在乎別人怎麼看，也不在乎自己的詩被如何的解釋論斷。她只要能寫。 像是這首「憂鬱症」：「我以我的亢奮尋你／尋你在我自己的潛意識裏／有時我以淚洗著世界的塵垢一般／洗著黏附我本...
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余秋雨
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的長河裡流浪，「唯有透過身體的不斷移位，來換得人對世界的陌生和驚訝感。當你面對滔天洪水和高大山川，又怎麼可能不產生敬畏之心呢？這時你就會發現，任何文化在無限蒼穹之下，只不過就是非常短暫的一角而已。」 評價其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中佔據了非常重要的地位，在台灣、香港等地也有很大影響。
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遮人耳目
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即「掩人耳目」。見「掩人耳目」條。01.《糊塗世界》卷七：「他來問過幾次，我聽說是這個差使只算遮人耳目的事，不然你也沒有當過一項差使，怎麼立刻就出去署事？」02.《鏡花緣》第七三回：「那知他這文就如好好一人，渾身錦繡綾羅，頭上卻戴的是草帽，腳上卻穿的是草鞋，所以反覺其醜。如把草帽草鞋放在粗衣淡服之人身上，又何嘗有甚麼醜處！可見裝點造作總難遮人耳目。」
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應手從心
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輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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熱腸古道
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鞋子、帽子都丟在地上。一干人中有個叫秦梅士的老頭子，非常熱心，他說：「守兄的衣帽脫下來沒有人拿，我們怎麼走呢？」就要他的跟班幫申守堯拿回家去。「古道熱腸」這句成語就是用來形容待人仁厚、熱心。
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撞騙招搖
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此處所列為「招搖撞騙」之典源，提供參考。 ※《紅樓夢．第一○六回》賈政聽說，心下著忙，道：「眾位聽見我的風聲怎樣？」眾人道：「我們雖沒聽見實據，只聞外面人說你在糧道任上怎麼叫門上家人要錢。」賈政聽了，便說道：「我是對得天的，從不敢起這要錢的念頭。只是奴才在外招搖撞騙，鬧出事來我就吃不住了。」眾人道：「如今怕也無益，只好將現在的管家們都嚴嚴的查一查，若有抗主的奴才，查出來嚴嚴的辦一辦。」賈政聽了點頭。
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得了
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1.完畢、完成。《儒林外史》第一四回：「他又見了幾個衝心的錢，這事纔得了。」
2.表示懷疑的語氣。如：「得了，你會幫忙才怪！」
3.制止之詞。如：「得了！得了！你們不要七嘴八舌，一個個慢慢說。」
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偷安
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貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生的危難。三國魏．鍾會〈移蜀將吏士民檄〉：「若偷安旦夕，迷而不返，大兵一放，玉石俱碎。」《紅樓夢》第四五回：「探春道：『你雖不會作，也不要你作，你只監察著我們裡頭有偷安怠惰的，該怎麼樣罰他就是了。』」
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氣色
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1.人的神態、面色。《荀子．勸學》：「故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂之瞽。」《紅樓夢》第二一回：「寶玉聽了這話，見他臉上氣色非往日可比，便笑道：『怎麼動了真氣？』」
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爆燥如雷
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猶「暴跳如雷」。見「暴跳如雷」條。01.《西遊記》第一八回：「行者把一隻手扶著行李，一隻手抵住那人，憑他怎麼支吾，只是不能抓著。行者愈加不放，急得爆燥如雷。」
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貓頭鷹博士