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肅襟危坐
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此處所列為「正襟危坐」之典源，提供參考。 《史記．卷一二七．日者列傳》司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，……賈誼曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣，試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之...
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目不定睫
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廷。 〔注解〕
(1) 曾參：西元前５０５∼前４３６，春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人，字子輿。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為宗聖、曾子。
(2) 布衣：平民。〔參考資料〕 另可參考：漢．荀悅《前漢紀．卷七．文帝紀上》
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法駕
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2.道教稱神仙聖家的鑾駕。如：「法駕鑾輿，來臨法會。」
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問舍求田
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只知購田置產而沒有雄心壯志。《幼學瓊林．卷一．地輿類》：「問舍求田，原無大志。」也作「求田問舍」。
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法物
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2.祭祀所用的器物。如宗廟的樂器、車駕、鹵簿等物。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「益州傳送公孫述瞽師、郊廟樂器、葆車、輿輦，於是法物始備。」
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騰踏飛黃
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此處所列為「飛黃騰達」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈符讀書城南〉詩（據《全唐詩．卷三四一．韓愈》引）木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。由其不能學，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映汙渠。三十骨骼成1>，乃一龍一豬。飛黃2>騰踏3>去，不能顧蟾蜍4>。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中居。問之何因爾，學與不學歟。金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有餘。君子與小人，不繫父母且。不見公與相，起身自犁鉏。不見三公後，寒飢出無驢。文章豈不貴，經訓乃菑畬。潢潦...
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剖判
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分析剖辨。《文選．左思．魏都賦》：「夫泰極剖判，造化權輿。」《文選．揚雄．劇秦美新》：「玄黃剖判，上下相嘔。」
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彫梁畫棟
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有繪畫彫刻的梁柱。用來形容住宅的華麗。明．宋徵輿〈玉樓春．彫梁畫棟〉詞：「彫梁畫棟原無數，不問主人隨意住。」
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點穴
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2.術數用語。堪輿家稱地脈停落之處「龍穴」，擇龍穴結聚之處為墓地，稱為「點穴」。《儒林外史》第二一回：「卜老又還替他請了陰陽徐先生；自己騎驢子，同陰陽下去點了穴。」《紅樓夢》第七○回：「賈璉無法，只得又和時覺說了，就在尤三姐之上點了一個穴，破土埋葬。」
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南人
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2.金、元時，蒙古人稱宋人為「南人」。《金史．卷四三．輿服志．衣服通制》：「初，女直人不得改為漢姓及學南人裝束，違者杖八十，編為永制。」
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貓頭鷹博士