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鳩摩羅什
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人名。生卒年不詳。為梵語ｋｕｍāｒａｊｉｖａ的音譯，義為童壽。中國佛教史上四大譯經家之一。父籍天竺，而鳩摩羅什則生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶）。七歲隨母親出家。博讀大、小乘經論，名聞西域諸國。秦弘始三年姚興派人迎入長安，翻譯佛典。共譯出《大品般若經》、《維摩詰經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《成實論》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不僅在於系統的介紹般若、中觀之學，在翻譯上更一改過去滯文格義的現象，辭理圓通，使中土誦習者易於接受理解，開闢後來宗派的義海。弟子多達三千人，著名者數十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最著，稱「什門四聖」。著作不多且多亡佚，有《十喻詩》、《通三世論等傳世》。簡稱為「羅」、「什」。
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置若勿聞
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事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣...
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早就
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1.早已經。如：「這件公文早就辦好了。」《文明小史》第一三回：「這洋務局裡的幾位老總，早就受過制臺的囑咐。」《兒女英雄傳》第二二回：「恐你戀著師弟姊妹情腸，不忍分離，倒要長途牽掛，因此早就打定主意，不合你敘別。」
2.年紀幼小而心智已成熟。如：「他的表現，令大家都驚訝他的早就。」《梁書．卷四．簡文帝本紀》：「太宗幼而敏睿，識悟過人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也。」
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領導情境論時期
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學者，如想更深入領解各學者此時期的理論全貌，則可搜尋以上學者的論點。 結論此時期的理論起源，乃是由於過去十分強調領導效能在於單一領導者的能耐，認為一個好的領導者，其特質跟行為會進而讓整個組織的性能提升到最高，但在多數研究之後，到近代以後，開始察覺不是只有單靠領導者的行為跟特質，尚包含許多不可預測的因素，亦或是不顯現於眾人所知的細微之處，而這些ㄧ切領導者以外所影響的領導因素，我們稱之為”情境”。 關鍵字中文:領導情境論時期英文:leadership situation period 參考書目註1 wayne k hoy(2...
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校長評鑑
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估，了解校長的優劣與辦學績效，進而提供改善缺失之道（謝文全，1999）。 內容說明校長的任用制度，從過去的直接官派時期、九年國民義務教育實施開始的選派時期，到1999年公佈「國民教育法」，校長遴選改由遴選聘任制，校長遴選由各地方政府組織遴選委員會遴選之。但是各地方政府組織目前對現職校長並無一套完整、客觀且明確的評鑑制度，因此，造成無從對校長的辦學表現進行客觀的審查。由於校長的領導品質，關係著一個學校的辦學是否良好，為提高校長的辦學品質，便必須藉由建立完善的校長評鑑機制。張德銳（1999）認為校長評鑑是對校長的表現作價值判...
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時光隧道
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連接過去、現在、未來的通道。就肉體而言，人類不可能在時間流裡旅行，因為人類只存於三維空間；然就精神、意識而言，我們卻可藉繪畫、書籍等「時光隧道」，與過去和未來的世界溝通。
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高山族
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臺灣原住民族正名前的舊稱，為相對於平埔族的稱呼。漢族移民稱居住於平原地區的原住民叫「平埔族」，對居住於近山地區或山區的原住民則稱為「高山族」，日治時代稱為「高砂族」。居住在平原地區的平埔族，因較早接觸漢人文化、與漢人通婚融合而難以區分，相對而言，高山族則保存較多傳統的語言及文化，昔日多以初級農耕兼漁獵為生。參見「原住民」條。
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歷代
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過去的各世代、朝代。[例]歷代皇朝、歷代祖先
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布農族
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那一課方為祈禱文中最重要及所要祈求之部分。布農族的小米豐收祭是在每年小米播種前舉行，由村里選出八位在過去一年中出草順利、健康平安的好青年，圍著小米種子，以清亮的歌聲祈求年年能豐收。（註三P.144-145） 打耳祭對布農族而言，耳祭是每年最重要的祭典，通常在四到五月間舉行。狩獵是布農族重要的生技活動，同時也是確立個體生命價值，獲取社會認同的方式，也是成年禮儀的必修課程。打耳祭舉行的一個月前，領導者（英雄）會宣布舉行打獵，以準備儀式上所需的鹿耳等。到了儀式舉行的當天，由全年打獵成績最佳的人點火肉。並且熄掉權設中所有的火種，...
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知往鑒今
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明瞭過去發生的事情，拿來當作今日的鑒鏡。明．無名氏《太平宴．頭折》：「知往鑒今，驅曹蕩吳，非同小可也。」
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貓頭鷹博士