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琥
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2.古代祭神用的虎形玉器。《周禮．春官．大宗伯》：「以玉作六器，以禮天地四方……以白琥禮西方。」
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逢場作戲
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「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」...
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研
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2.深入探究。如：「研究」、「研讀功課」。《晉書．卷六九．戴若思傳》：「思理足以研幽，才鑒足以辯物。」
1.滑石。《文選．郭璞．江賦》：「紫菜熒曄以叢被，綠苔鬖髿乎研上。」
2.磨墨的用具。同「硯」。《後漢書．卷四七．班超傳》：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研閒乎？」宋．陸游〈村居〉詩：「自今焚筆研，有手但扶犁。」
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萌
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2.事物發生的開端或徵兆。《韓非子．說林上》：「聖人見微以知萌，見端以知末。」漢．蔡邕〈對詔問灾異八事〉：「以杜漸防萌，則其救也。」
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名韁利鎖
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「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇...
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速
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1.邀請。《易經．需卦．上六》：「有不速之客三人來，敬之終吉。」《文選．張衡．南都賦》：「以速遠朋，嘉賓是將；揖讓而升，宴于蘭堂。」
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搔
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1.以指甲或器物輕輕抓刮。如：「搔癢」、「搔爬」。唐．杜甫〈春望〉詩：「白頭搔更短，渾欲不勝簪。」
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各自為政
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＃《左傳．宣公二年》1>二年，春，鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元、樂呂御之。二月壬子，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。狂狡輅鄭人，鄭人入于井，倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。戎昭果毅以聽之之謂禮，殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。」將戰，華元2>殺羊食3>士，其御羊斟4>不與5>。及戰，曰：「疇昔6>之羊，子為政；今日之事，我為政。」與入鄭師，故敗。君子謂：「羊斟，非人也，以其私憾，敗國殄民，於是刑孰大焉！《詩》所謂『人之無良』者，其羊斟之謂乎！殘民以逞。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《詩經．小雅．節南山》。
(2) 華元：春秋...
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逞
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1.放縱、任意行事。如：「逞性」、「逞欲」。唐．柳宗元〈三戒．序〉：「吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞。」
2.顯露、展示。如：「驕逞」、「逞能」。《莊子．山木》：「此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。」
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瀕臨
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臨近、迫近。[例]老虎和犀牛都是瀕臨絕種的動物，我們要好好予以保護。
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貓頭鷹博士