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責實     
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考察稱與實際是否相符。唐.劉知幾《史通.卷四.題目》:「巨細畢載,蕪累甚多,而俱牓之以略。考責實,奚其喪歟?」
當世     
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在當代極為著。漢.荀悅《前漢紀.卷二○.宣帝紀四》:「圖畫相次於未央宮,第一曰大司馬大將軍博陸侯霍光,次曰衛將軍富平侯張安世,……皆有功德,知當世。」宋.歐陽修.《歸田錄》卷二:「石曼卿磊落奇才,知當世。」
利場     
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追求聲利益的場所。如:「他已厭倦在利場上打滾的生活。」
叫陣     
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雙方對陣時,指明對方姓,要求上陣。常用來指直接的挑釁行為。如:「對方已經呼叫陣了,這場比賽我們可得全力以赴,不能稍有疏失。」
簿     
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登記姓的簿冊。如:「戶口簿」。也稱為「籍」、「冊」。
臣言行錄     
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。宋朱熹撰,前集十卷,收錄宋初至英宗五朝臣六十五人;後集十四卷,收錄英宗至徽宗三朝臣四十二人。後李幼武補作續集八卷、別集二十六卷,記南宋諸臣言行,外集十七卷,記講學諸子的言行,合刻為一書。
實論〕     
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  〔公孫龍子〕的〔實論〕是戰國時代公孫龍提出的一個論點,主旨在說「」是用來稱謂「物」(實)的,應該正確的使與實完全符合。
  公孫龍說天地和其所生的東西都是物,如果每個物都固定在本身的狀況,沒有逾越,就是物之實。若物之實就是確切本有的,沒有超脫空虛,則稱為「位」,即是界限;倘若超越了界限,就不再是位,所以確切本有的(位其位)是「正」。正是正其實、正其;同時也可矯正那些不正的。如果實相符,則一物之便可指謂一物之實。如果一個不能專指一個物的實,這個便不能用,因為這樣的並不確切(當),用不確切的必然會亂。要實相符,才算是正。
  公孫龍這篇〔實論〕,文字...
    
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聯合簽。《三國演義》第一三回:「李樂、韓暹又連保奏無徒、部曲、巫醫、走卒二百餘,並為校尉、御史等官。」
    
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手的第四指稱為「無指」。也稱為「四拇指」。
功不成,不就     
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不管功業或利,都未有任何成就。比喻一無所成。《綴白裘.卷四.漁家樂》:「我簡人同只為守著這幾本破書,幾年上,弄得功不成,不就,上無片瓦,下無立錐。」
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