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訓名
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父親或師長所命的名字。成年後沿用。《宋史．卷一五七．選舉志三》：「凡無官宗子應舉，初生則用乳名給據，既長則用訓名。」也稱為「學名」。
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名都
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大都邑、有名的都市。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都。」
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全能祐護與神名（天理教）
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依據天理教原典的記載和天理教祖的啟示，父母神不只創造了世界與人類，並且永恆地賦予萬物生命、時間和地點，更分秒不停地賜予全能的祐護，因此一切生物才能生生不已。此生命根元之全能祐護，父母神以創造人體的各種功能，具體地教導人們，俾使體認其祐護與父母神的存在。天理教祖為使人們容易體悟，依其祐護之理，分別配以十種神名來教導人們，但並非有十位神之意，而是專指祐護功能而言。諸如：
1.古尼托郭他基諾彌格多：古尼托郭他基諾彌格多顯現在天上的形象是「月亮」，在人體內具有祐護眼睛及滋潤身體的功能，在外界則具有祐護水的功能；人體的中樞腦神經的功能，眼睛的功能，以及滋潤身體、維護生命的七成水分，皆... |
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〔名物蒙求〕
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〔名物蒙求〕為教導學童各種事物名稱的蒙養教材，宋末元初方逢辰撰。方逢辰，原名夢魁，字君實，宋理宗改賜今名，累官實錄院修撰、吏部侍郎等。時奸臣當權，逢辰力詆其非，稱疾歸，聚徒講學於石峽書院。入元不仕，學者稱為蛟峰先生，流傳之著作有〔蛟峰集〕、〔名物蒙求〕。〔名物蒙求〕以四字為一句，二句成一對，押韻工整；內容記敘各種事物的名稱，約三千五百字。全篇按天文、地理、倫理、職官、草木、羽毛、介麟、蟲豹、農事、時令、飲食、服飾、居室、器物排列；有的句子一方面指出事物的名稱，一方面也解釋事物的源由。如「雲維何與？以水之升。雨維何降？以雲之蒸。」最後一段介紹完百工之器之後，提出了儒者為百工之先、道不離器的道...
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二名法
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於一群事物中，先就某屬性分為有此屬性與無此屬性二類。再就另一屬性的有無，將已分者再分為二，如此逐層分類的方法，稱為「二名法」。
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名辯
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中國古代思想家論述名實問題的辯論。始於春秋時孔子正名、老子無名、墨子取實予名的爭辯。戰國時則有惠施、公孫龍的名家出現，荀子並把名辯問題，具體分析為名、辭、辯說三方面，對中國古邏輯學貢獻很大。
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逐利爭名
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形容人喜好名利，唯利是圖。元．馬鈺〈滿庭芳．行屍走骨〉詞：「行屍走骨，逐利爭名，傷神損氣勞形。」也作「爭名奪利」。
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赫赫之名
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顯著、光榮的名聲。晉．常璩《華陽國志．卷一○上．先賢士女摠讚．身殞朝傾》：「臨州郡雖無赫赫之名，及去，民思之。」也作「赫赫有名」。
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功就名成
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成就功業，建立名望。明．沈采《千金記》第四六齣：「當初一個布衣人，到如今功就名成，加封匪輕。」也作「功成名就」。
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名駒
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有名的好馬。如：「這匹名駒能日行千里，果然名不虛傳。」
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貓頭鷹博士