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呼
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4.稱、謂。唐．白居易．寄明州于駙馬使君三絕句之三：「何郎小妓歌喉好，嚴老呼為一串珠。」《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。」
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郵
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極、甚、格外。通「尤」。《列子．周穆王》：「魯之君子，迷之郵者，焉能解人之迷哉。」
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同床異夢
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＃宋．陳亮〈與朱元晦祕書書．乙巳春書之一〉（據《陳亮集．卷二○》引）1>亮舊與祕書對坐處，橫接一間，名曰燕坐。前行十步，對柏屋三間，名曰抱膝，接以秋香海棠，圍以竹，雜以梅，前植兩檜兩柏而臨一小池，是中真可老矣。葉正則為作〈抱膝吟〉二首，君舉作一首，詞語甚工。然猶說長說短，說人說我，未能盡暢抱膝之意也。同床各做夢，周公2>且不能學得，何必一一說到孔明3>哉！亮又自不會吟得，使此耿耿者無以自發。秘書高情傑句橫出一世，為亮作兩吟：其一為和平之音，其一為悲歌慷慨之音。使坐此屋而歌以自適，亦如常對晤也。去僕已別賚五日糧，令在彼候五七日不妨，千萬便為一作，至懇至懇！ 〔注解〕
(1) 典故或見於《古尊宿...
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汗馬功勞
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戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，...
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各有千秋
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各有長處和特色或各有其長期存在的價值。《文明小史》第六○回：「諸君流芳遺臭，各有千秋。何必在這裡頭混呢？」
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烘
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2.襯托、陪襯。如：「烘托」。宋．范成大〈春後微雪一宿而晴〉詩：「朝暾不與同雲便，烘作晴空萬縷霞。」宋．辛棄疾〈滿江紅．可恨東君〉詞：「更天涯、芳草最關情，烘殘日。」
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周旋
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2.追逐，指戰爭之事。《左傳．僖公二十三年》：「若不獲命，其左執鞭弭，右屬橐鞬，以與君周旋。」宋．蘇軾〈和子由苦寒見寄〉詩：「何時逐汝去？與虜試周旋。」
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逢場作戲
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道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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名韁利鎖
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＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲...
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唾
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1.吐口水。有輕視、鄙棄的意思。如：「唾罵」、「唾棄」。《戰國策．趙策四》：「太后明謂左右：『有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。』」
2.吐。《韓非子．外儲說左上》：「魯人有自喜者，見長年飲酒，不能釂則唾之，亦效唾之。」唐．韓愈〈太學博士李君墓誌銘〉：「發且止，唾血數十升以斃。」
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貓頭鷹博士