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郭璞
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」。晉明帝在玄武湖邊建了郭璞的衣冠塚，名「郭公墩」。郭璞之子敦驁被封為臨賀太守。 思想 郭璞在治學門徑上既接受儒家傳統，又承襲漢儒董仲舒陰陽災異學說，祖尚焦贛、京房《易》象數學，兼綜方術，精於卜筮，洞曉堪輿，成為儒術、方術、堪輿術融為一身的大家。 著作郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞花18年的時間研究和註解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，並為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的...
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客人
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2.出外經商的生意人。《三國演義》第一回：「人報有兩個客人，引一夥伴儅，趕一群馬，投莊上來。」《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「前日有個客人，一只小船，裝了些布匹，一時貪小，不去投稅，徑從張家橋轉關。」
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改絃易轍
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「易轍」：《晏子》（據《意林．卷一》引）晏子1>治阿2>三年，毀聞于國。景公召而問之，對曰：「嬰築蹊徑3>，急門閭4>之政，淫民5>惡之；舉儉罰偷6>，墮民7>惡之；決獄不畏強貴，強貴惡之；左右取求，非法不予，左右惡之；事貴人不能過禮，貴人惡之，是三邪毀于外，二讒去于內。臣請改轍更治，三年必有譽也。」 〔注解〕
(1) 晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。
(2) 阿：春秋時齊國地名。
(3) 蹊徑：小路。蹊，音ㄒ｜。
(4) 門閭：鄉里的門。
(5) 淫民：邪惡不正的百姓。
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如蠅逐臭
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像蒼蠅追逐有臭味的東西一般。比喻追求名利、趨炎附勢的齷齪行徑。《程乙本紅樓夢》第七七回：「那媳婦卻倒伶俐，又兼有幾分姿色，……招惹的賴大家人如蠅逐臭，漸漸做出些風流勾當來。」
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終身學習
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，則要統整正規、非正規、非正式的學習，使學習者便於時時學習、處處學習。方式彈性化︰終生學習的方式、途徑因個人需求不同而充滿彈性。
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孜孜不怠
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包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東...
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海洋的內涵
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洋」，如海水、海浪、海魚、海藻、海島、海鳥…等，這些屬於「自然海洋」的範疇，人們透過自然科學研究的途徑來認識它。在「人們意識中存在的海洋」乃是人們與自然海洋互動之後，存留在人們心中的海洋，是經由個人經驗後的主觀認定，它存在於人們意識中，故稱為「意識海洋」。歸納出，「自然海洋」與「意識海洋」之間的兩個重要區分:第一、 要認識「自然海洋」必須透過自然科學的探究，通常是對它進行有關成分、構造、組成…等方面的分析；但要理解「意識海洋」則必須透過人際溝通，通常是要掌握人們對海洋所賦予的意義。第二、 在教育成面上，「自然海洋」所形成...
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大道
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相反詞：歧途、小徑、小路
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龍應台
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文明來說服我》，時報文化公司，2006.07，ISBN 9571345016《龍應台的香港筆記@沙灣徑25號》，天地圖書，2006.11，ISBN 9789882116047《親愛的安德烈》，天下雜誌，2007.10，ISBN 9789866759253《目送》，時報文化公司，2008.07，ISBN 9789571348698《大江大海一九四九》，天下雜誌，2009.08，ISBN 9789862410493《大江大海一九四九（書＋紀錄片限定版）》，天下雜誌，2009.11.13 評價台灣著名詩人余光中稱《野火集》是一...
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尪仔標
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一種直徑大小約五公分的圓型紙牌，上面印有各種漫畫人物或明星照片，為臺灣早期的童玩之一。
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貓頭鷹博士