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教育人類學     
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由有意向的、會反省的主體產生動力,而人的意向性會使人與環境之間構成極其複雜的關係。這些問題往往會受到當時的教育現況而影響。因此,教育可以有限度地解決人的某些問題。教育學所探討的問題離不開教育理論與教育實務的探討,而教育的對象是人,其目的就是使人的本質有良好的改善。教育的重點是以人為對象,其基本問題均在尋求解決個人或團體的問題。另一方面,人類學的建立已有很長一段歷史,許多人類學家致力於有關人的研究,亦得到許多有價值的理論。 關鍵字中文關鍵字:教育人類學英文關鍵字:educational anthropology 參考資料顏...
張文環     
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究會」,於台北永樂座舉行「第一回研究發表會」,其中原作〈閹雞〉由林博秋改編為舞臺劇公演,佳評如潮,在當時造成相當大的迴響。日據末期以作家職被徵召擔任皇民奉公會參議等職。十一月,《台灣文學》奉命廢刊。  1944年出任台中州大里莊長,熱心地方政治。1946年當選第一屆台中縣參議員,1947年代理能高區署長。戰前可算是日文創作最豐者,戰後停止創作,228事件後漸離公職。  晚年利用業餘創作,1975年撰寫長篇小說《地に這うもの》在日本推出,獲日本圖書出版協會推薦為優良圖書,中譯本《滾地郎》由廖清秀先生翻譯,在台灣出版。  1...
宋四家     
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建設貢獻很大。但他最受人推崇的,仍是他的書藝。蔡襄的書風由於相當典雅而又極具法度,且善寫各類書體,在當時深受到皇帝的喜愛。 蘇軾蘇軾(1036~1101),四川眉山人,字子瞻,號東坡,曾因文字獄被貶黃州。東坡一生,宦海浮沈,命運偃蹇,於文學藝術卻有不朽之地。中國北宋文豪,其詩,詞,賦,散文,均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學藝術史上罕見的全才,也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇;詩與黃庭堅並稱蘇黃,又與陸遊並稱蘇陸;詞與辛棄疾並稱蘇辛;書法名列北宋四大書法家「宋四家」之一;...
司馬談     
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評論 生平司馬談,西漢夏陽(今陝西韓,城南)人。父司馬喜,在漢初為五大夫。子司馬遷受他的影響最深,談在漢武帝時任太史令。 漢武帝元封元年(前110年),東巡至泰山,並在山上舉行祭祀天地的典禮,這就是所謂「封禪」大典。 司馬談當時因病留在洛陽,未能從行,深感遺憾,抑鬱憤恨而死。他所要論著歷史的理想和計劃,便留給偉大的司馬遷去實現。 觀點談生長受教育於漢王朝的文、景時代,據司馬遷說,司馬談的學問有三個方面:一、「學天官於唐都」。 唐都是漢代著名的觀測星象的專家,所謂學天官,就是學觀測日月星辰的...
點檢     
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1.清點、檢覈。宋.歐陽修〈玉樓春.池塘水綠〉詞:「當時共我賞花人,點檢如今無一人。」《五代史平話.梁史.卷上》:「黃巢因下第了,點檢行囊,沒十日都使盡。」
吳鳳     
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」,而吳鳳則是「寬大」、「仁慈」,以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。此外,1913年日本當局興建吳鳳廟,當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自主祭。吳鳳搖身一變而成英雄。 國府儒化時期1949年中華民國政府來臺時,吳鳳傳說已經家喻戶曉,加上又符合儒家精神,因此更加油添醋並編入小學教材,此時的穿說已與史實相差甚遠。 消滅由於其內容對原住民風俗的記述偏離現實、造成一般人對原住民的偏見,不斷引起族群間的衝突而備受爭議,也引起原住民團體多次抗議。1988年,林宗正牧師率領的數名原住民青年以電鋸拆毀嘉義車站前的吳鳳銅像;1989年內政部正式...
八兩半斤     
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此處所列為「半斤八兩」之典故說明,提供參考。斤、兩都是計算重量的單位。宋制以十六兩為一斤,半斤就等於八兩,所以用「半斤八兩」來比喻兩者相等,彼此一樣。在宋代的戲曲已見使用,如《張協狀元》裡一個粗獷的淨角和一個滑稽的丑角為錢起了爭執,居中調停的末角就說兩人「半斤八兩」,一樣無理。《宋元戲文輯佚.王質》:「伊嬌俊,我鶻伶,算半斤八兩稱兒稱著不沉不輕。」意思是兩人一樣輕巧嬌美,可見此為當時常用的俗語。後來「半斤八兩」就被用來比喻彼此相當,不相上下。
好玩     
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供賞玩的物品。宋.梅堯臣〈和吳沖卿學士石屏〉詩:「留為千古作好玩,慎勿傾樸同玉碑。」宋.劉子翬〈兼道攜古墨來感之為作〉詩:「當時好玩不獨此,器用往往窮奢汱。」
諷諭詩     
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用來諷刺當時政治或社會,以曉諭當政者或社會大眾覺悟的詩歌。如唐白居易即善作此類詩。
十三行文化     
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器型或數量上皆相對減少,而陶器數量則多,以紅褐色的夾砂陶為主。十三行文化遺址出土大量的煉鐵殘渣,顯示當時已經知道煉鐵的技術,而此文化為重要的特徵,就是出現了以鐵器為主的金屬器及玻璃器。發現的鐵器主要是鐵刀和鐵釘,也包含其他金屬器,主要是金、銀、銅質的裝飾品,而玻璃製品則包括了玻璃耳玦、玻璃手鐲、和玻璃珠等。此文化階段的生產工具已經逐漸由石器轉變到鐵器,大大增加了生產的效率。出土遺物中也發現了宋堂時期的古錢和中國的瓷器,也說明了十三行文化居民已經與中國東南沿岸的漁民,有商品的貿易交換(註二)。十三行文化另一項特徵則是從地面...
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