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分野
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1.古代占星家為了藉星象來觀察地面州國的吉凶，所以將天上的星宿分別指配於地上的州國，使其互相對應，即云某星宿為某州國的分野或某地是某星宿的分野。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。」《三國演義》第七回：「以分野度之，當應在孫堅。」
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向陽
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。文化評論（1）《康莊有待》。台北：東大圖書公司，1985。（2）《迎向眾聲：八○年代台灣文化情境觀察》。台北：三民書局，1993。（3）《為台灣祈安》。南投：南投縣立文化中心，1995。（4）《喧嘩、吟哦與嘆息：台灣文學散論》。台北：駱駝出版社，1996。（5）《浮世星空新故鄉：台灣文學傳播議題析論》。台北：三民書局，2004。（6）《守護民主台灣》。台北：前衛出版社，2008。（7）《起造文化家園》。台北：前衛出版社，2008。雜類論述（1）《公僕報告》﹝與呂東熹、黃旭初合著﹞。台北：印刻，2003。（2）《台灣的故...
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就緒
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事情已安排妥當，初具規模。《詩經．大雅．常武》：「不留不處，三事就緒。」《文明小史》第六○回：「看看同派出洋考察政治的那幾位，諸事業已就緒了。」
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機警
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觀察敏銳，反應迅速。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「太祖少機警，有權數。」《文明小史》第三回：「幸虧店裡一個掌櫃的人極機警，自從下午風聲不好，他便常在店前防備。」也作「機敏」。
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細胞
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lt;註1> 發現與由來細胞是由英國科學家羅伯特．虎克於1665年發現的，他以自製的顯微鏡，觀察取自已具次生組織樹株的木栓層薄片，看到許多蜂窩狀的小格子，並以拉丁文cellulae(小房間之意)命名之，1839年動物學家許旺也在動物組織中觀察到細胞，許旺與另一位植物學家許來登均認為每個活細胞均有獨立生存的潛能。於是許旺提出：所有生物體均由一個或一個以上的細胞所組成，細胞是所有生物體基本的生命單位，此為細胞學說最早的雛形。 細胞學說生物是由細胞...
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璧合珠聯
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令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝...
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明鑑
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2.明察、識見高遠。如：「法官判事要明鑑秋毫，才不會造成冤獄。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「今早張千進城，兩個乘早將屍首埋藏停當，卻來回復我小婦人。望青天爺爺明鑑！」
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福地洞天
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青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
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真偽
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真假。《漢書．卷八．宣帝紀》：「御史察計簿，疑非實者，按之，使真偽毋相亂。」《三國演義》第九三回：「令部卒形貌相似者，假扮姜維攻城，因火光之中，不辨真偽。」
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看看
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1.觀察判斷。[例]這件事很棘手，看看情況再說吧！
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貓頭鷹博士