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光明
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3.昌明盛大。《國語．周語上》：「至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。」唐．柳宗元〈獻平淮夷雅表〉：「謹撰平淮、夷雅二篇，雖不及尹吉甫、召穆公等，庶施諸後代，有以佐唐之光明，謹昧死再拜以獻。」
4.輝映、照耀。《易經．謙卦》：「天道下濟而光明，地道卑而上行。」《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》：「昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回．竦動左右。」
5.光大、顯揚。《呂氏春秋．孟夏紀．尊師》：「君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。」《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「顯志者，言光明風化之情，昭章弦妙之思也。」
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平和
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1.平正和諧、調和。《左傳．昭公元年》：「於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和。」
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分野
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1.古代占星家為了藉星象來觀察地面州國的吉凶，所以將天上的星宿分別指配於地上的州國，使其互相對應，即云某星宿為某州國的分野或某地是某星宿的分野。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。」《三國演義》第七回：「以分野度之，當應在孫堅。」
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明確
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相似詞：明晰、昭著
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阨
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狹小。通「隘」。《左傳．昭公元年》：「彼徒我車，所遇又阨，以什共車，必克。」唐．韓愈〈復志賦〉：「抱關之阨陋兮，有肆志之揚揚。」
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蔡邕
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漢獻帝時曾拜左中郎將，故亦稱“蔡中郎”。據史書可推測出來的有兩女一子，其中只有長女蔡琰有記載姓名，字昭姬，因犯諱（司馬昭的緯字）《後漢書》記為蔡文姬，有名字記入史書，亦有文才。還有一女嫁給上党太守羊道，史書上沒留下名姓，但所生二子一女，大兒子早夭，女兒羊徽瑜嫁給司馬師史書上稱為“景獻羊皇后”、“弘訓太后”；小兒子羊祜確實大大有名； 蔡邕應該還有一個兒子，名字不詳，但有一個孫子叫蔡襲，關內侯。 東漢靈帝熹平四年，蔡邕等上奏請求正定六經文字，得到許可...
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明德惟馨
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表示唯有盛德才是真正的芬芳。《書經．君陳》：「至德馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。」《樂府詩集．卷三．郊廟歌辭三．北齊明堂樂歌．昭夏樂》：「五方來格，一人多祉。明德惟馨，於穆不已。」
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端木賜
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，歷代英才輩出。端木賜的後裔目前繁衍已至八十八代。自先賢端木子貢之後端木家族有系統的族譜，繁衍、遷徙昭然有序。在著名漢朝學者劉向的《劉向說苑》中，將端木賜之字稱為子贛，並指出，“子貢”乃“子贛之誤”。端木賜為魯國宰相時，魯公賜端木氏字子贛，因“贛”字的古讀音為gòng(ㄍㄨㄥˋ)，因而後人凡作“子貢”者，亦音訛所改。該說在漢朝典籍《石經》中也有修正：貢應作贛。 端木賜的諸多後裔歷經兩千五百餘年，綿延數十代，至今後裔宗脈遍佈海內外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、贛氏、貢氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”為...
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劉勰
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著。早年篤志好學，家貧不婚娶，依定林寺僧 校定佛經。梁武帝時，任奉朝請、東宮通事舍人、步兵樣尉等，為昭明太子蕭統及文士沈約所重。晚年出家 ，改名慧地，尋卒。所撰《文心雕龍》50篇，發展了前人進步的文學理論批評，抨擊當時創作界片面追求形式的風氣，體系較為完整，是我國第一部系統的文理論批評著作，在文學史上有重要地位！ 《文心雕龍》《文心雕龍》是中國最早一部理論較完整的文學理論著作，大概成書於南齊末年。而中國文化的主流便是經學，這一點正是劉勰在《文心雕龍》宗經的文學觀。進一步說這種「宗經的文學觀」又與玄學的背景息息相關。一般人...
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終生
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2.度過一生。《楚辭．王襃．九懷．昭世》：「歷九州兮索合，誰可與兮終生？」也作「終身」。
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貓頭鷹博士