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集腋為裘
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無違3>也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖...
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餔啜
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吃喝。《孟子．離婁上》：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道，而以餔啜也。」漢．趙岐．注：「學而不行其道，徒食飲而已。」《初刻拍案驚奇》卷八：「小可不是餔啜之徒，感仁兄一飯。」也作「餔歠」。
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冰散瓦解
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謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
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美人
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4.嬪妃等次名稱。《後漢書．卷一○．皇后紀上．序》：「又置美人、宮人、采女三等，並無爵秩，歲時賞賜充給而已。」
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送殯
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跟著喪家的行列，把靈柩送到葬地。《紅樓夢》第七○回：「那日送殯，只不過族中人與王信夫婦，尤氏婆媳而已。」《文明小史》第四一回：「傳諭他們教習率領學生，一齊穿著體操衣服，手執花圈，前來送殯。」也稱為「送葬」、「送喪」。
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健康與體育學習領域
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要」的態度來從事教學。體育的目標旨在培養學生具備良好的體適能，而不是塑造一個競賽的勝利者去追求「贏」而已。也可以說，受過良好體育薰陶的學生，不論其天分如何，皆應有機會參與身體活動，發展適合其年齡應有的運動技能，是身心健全且健康快樂的，它重視學生的自主學習和個別差異。教師透過良好的課程規劃、教材選擇與教學方法來滿足學生不同的需求，培養學生成為成功的學習者。「健康與體育」的目標在培養學生擁有良好適能，生活在健康的環境中，同時擁有支持的法規與人群。鼓勵學生藉著健康行為的養成、運動行為的培養與鍛鍊，改善自己的健康，同時在與別人互...
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夏宇
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了論述後現代文學專著「什是後現代主義?」按他的說法，後現代主義不過是一種配合時代發展的詮釋方法與態度而已。 台灣的後現代派群絡，是一個新崛起的詩群，出現於台灣詩壇的時間十分短暫。 一般人認為：青年女詩人夏宇於1985年自費出版的詩集「備忘錄」是台灣後現代派詩的處女詩集， 為台灣後現代派詩崛起的標記。責任編輯：陳思潔
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大公
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1.極公平無私。漢．劉向《說苑．卷一四．至公》：「楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：『止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉。』仲尼聞之曰：『惜乎其不大，亦曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。』仲尼所謂大公也。」
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阿羅漢
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佛教的果位。為梵語arahan的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。《阿育王傳》卷五：「說法已竟，便得阿羅漢。」也稱為「羅漢」。
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救民水火
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語本《孟子．滕文公下》：「救民於水火之中，取其殘而已矣。」拯救人民於水深火熱之中。指將人民從苦難中解救出來。《花月痕》第四七回：「謖如此來，是要救民水火，不想無民可救，只有賊可殺哩！」
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貓頭鷹博士