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八佾
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1.周代天子用的樂舞。佾，指舞列。天子八，諸侯六，大夫四，士二。「八佾」指舞生縱橫各八人，共六十四人組成。《論語．八佾》：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」漢．張衡〈東京賦〉：「冠華秉翟，列舞八佾。」
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冤
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1.仇恨、怨恨。如：「結冤」、「冤冤相報」。唐．韓愈〈謝自然〉詩：「往者不可悔，孤魂抱深冤。」
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泰山壓卵
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！竊見諸相工言王貴，天子法也。人主崩亡，閭閻之伍尚為盜賊，欲有所望，何況王邪！夫受命之君，天之所立，不可謀也。今新帝人之所置，彊者為右。願君王為高祖、陛下所志，無為扶蘇、將閭叫呼天也。」彊得書惶怖，即執其使，封書上之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《晉書．卷七一．孫惠列傳》、《蘇武集》。
(2) 刻：傷害、剝削。
(3) 太山：即泰山。起於山東省膠州灣西南，橫亙省境中部，盡於運河東岸。主峰在泰安縣北，為五嶽中的東嶽。
(4) 雞子：雞蛋。
(5) 湯：即商湯。商的開國君主，契之後，名履，生卒年不詳。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三...
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磯
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以石激水，引申為激動。《孟子．告子下》：「親之過小而怨，是不可磯也。」
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痛不欲生
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相反詞：樂不可支
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起死回生
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近義:手到病除,死而復生,妙手回春,著手成春,妙手回春,救亡圖存反義:一命嗚呼,回天乏術,回天無力,回天乏術,回天無力辨似: 「起死回生」及「妙手回春」都可用來形容醫術高明。 「起死回生」專指治癒瀕臨死亡的重病者；「妙手回春」泛指疾病的治癒。 起死回生 妙手回春 辨似例句 ○ ○ 他已經病入膏肓，若沒有能～的醫生，是不可能救活的！ ㄨ ○ 病患都稱讚張大夫的醫術～，讓許多病人藥到病除。
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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腐敗
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1.腐爛敗壞。《漢書．卷二四．食貨志上》：「太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食。」
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頓開茅塞
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此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
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洎
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1.往鍋裡加水。《呂氏春秋．審應覽．應言》：「市丘之鼎以烹雞，多洎之則淡而不可食，少洎之則焦而不熟。」
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貓頭鷹博士