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務本抑末
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重農抑商的產業政策。《漢書．卷六六．公孫賀等傳．贊曰》：「皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸，務本抑末，毋與天下爭利，然後教化可興。」
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當路
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2.身居要津。指掌握政權者。《孟子．公孫丑上》：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」唐．孟浩然〈留別王維〉詩：「當路誰相假，知音世所稀。」
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才貌
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才華與容貌風度。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「順帝初，章女年十二，能屬文，以才貌選入掖庭。」《儒林外史》第一一回：「此番招贅進蘧公孫來，門戶又相稱，才貌又相當。」
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千金敝帚
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此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價...
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管中闚天
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此處所列為「以管窺天」之典故說明，提供參考。「以管窺天」原作「用管闚天」。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，...
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故家
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1.世代做官的人家。《孟子．公孫丑上》：「其故家遺俗，流風善政，猶有存者。」
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木拱
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墓前的樹木已成拱抱，比喻時日已久。《左傳．僖公三十二年》：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。」唐．杜甫〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉：「金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。」
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大廷廣眾
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此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番...
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就正
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2.歸於正道。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》「淵遣使南通孫權，往來賂遺」句下裴松之注引《魏略》：「反邪就正以建大功，福莫大焉。」
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打併
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收拾、整理。元．關漢卿《金線池》第三折：「交絕了怪友和狂朋，打併的戶淨門清。」《水滸傳》第一八回：「我和公孫先生兩個，打併了便來。」
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貓頭鷹博士