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隔靴抓痒
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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良价
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人名。（西元807～869）唐代禪師，曹洞宗的創始人之一。俗姓俞，會稽諸暨（今浙江省諸暨縣）人。早年禮五洩山靈默法師披剃。受戒後到處參學，後在雲巖曇晟法師處開悟。唐宣宗大中末年在新豐山教授禪法，後在豫章高安洞山（今江西省宜豐縣）大闡宗風，世稱為「洞山良价」。倡五位君臣說。敕諡悟本，弟子有本寂等。撰有〈寶鏡三昧歌〉、〈玄中銘〉、〈五位君臣頌〉等。
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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冬心
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1.枯寂的心。唐．崔國輔〈子夜冬歌〉：「寂寥抱冬心，裁羅又褧褧。」
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禪宗七祖
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中國禪宗的前七代祖師：達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會七人。或將慧能、神會易作神秀、普寂。
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教育整體本位的課程評鑑
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沿途陷阱。課程評鑑，更可以彰顯政府控制、「課程改革之推動者」的策略、學校文化的保守主義、學校教師的孤寂與學校教室學習的複雜性等影響課程改革因素之間的落差。 關鍵字中文關鍵字：教育整體本位的課程評鑑英文關鍵字：educational wholeness based curriculum evaluation 參考資料蔡清田著。課程改革實驗。2001年初版。頁217-218。五南圖書出版有限公司。
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萬籟俱空
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僧房
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寺院。《初刻拍案驚奇》卷二六：「不分鄉村市井道院僧房，俱要走到，必有下落。」《紅樓夢》第一回：「想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲。」
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老著臉皮
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厚著臉皮，不顧羞恥。《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁才老著臉皮道：『有勞娘子尊步，尊夫不在，娘子回房，須是寂寞。』」也作「老了臉皮」、「老著臉」、「老著臉子」。
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枕冷衾寒
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形容獨眠時的寂寞孤獨。明．賈仲名《對玉梳》第一折：「我敢一上青山便化身，從今後枕冷衾寒，索自溫存。」明．朱鼎《玉鏡臺記》第二二齣：「看金鈿花褪，玉鏡塵滿，重門長自掩，盼薄情人遠，薄情人遠，閃得奴枕冷衾寒，影隻形單。」
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貓頭鷹博士