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清夜
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寂靜的夜晚。三國．魏．曹丕〈於譙作〉詩：「清夜延貴客，明燭發高光。」《花月痕》第四十六回：「清夜捫心，其能自慰乎？」
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歸元
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元，首也。歸元用以比喻被殺了頭。唐．陳鴻《長恨傳》：「明年，大凶歸元，大駕還都。」也作「歸寂」。
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觸目崩心
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雁足
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比喻書信。參見「雁帛」條。南朝梁．王僧孺〈詠擣衣〉詩：「尺素在魚腸，寸心憑雁足。」唐．杜光廷〈紀道德賦〉：「雁足淒涼兮傳恨緒，鳳臺寂寞兮有遺音。」
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商略
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1.討論、籌劃。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及栖神導氣之術。」南朝宋．劉義慶《世說新語．棲逸》：「籍商略終古，上陳黃農玄寂之道，下考三代盛德之美。」
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驚心駭矚
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此處所列為「觸目驚心」之典源，提供參考。 《南齊書．卷二二．豫章文獻王列傳》藹又與右率沈約書曰：「夫道宣餘烈，竹帛有時先朽，德孚遺事，金石更非後亡。丞相獨秀生民，傍照日月。標勝丘園，素履穆於忠義，譽應華袞，功跡著於弼諧。無得而稱，理絕照載。若夫日用闃寂，雖無取於錙銖，歲功宏達，諒有寄於衡石。竊承貴州士民，或建碑表，俾我荊南，閱感無地。且作紀江、漢，道基分陝，衣冠禮樂，咸被後昆。若其望碑盡禮，我州之舊俗，傾廛罷肆，鄙（士）〔土〕之遺風，庶幾弘烈或不泯墜。荊、江、湘三州策名不少，並欲各率毫釐，少申景慕。斯文之託，歷選惟疑，必待文蔚辭宗，德僉茂履，非高明而誰？豈能騁無愧之辭，詶式瞻之望。吾西州窮士，...
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流衍
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2.充溢。晉．左思〈魏都賦〉：「囹圄寂寥，京庾流衍。」宋．蘇舜欽〈火疏〉：「天下富庶，帑府流衍，無所貯藏，乃作斯宮。」
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冰清水冷
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寂寞孤單。《石點頭》卷一二：「像我這鰥寡孤獨，冰清水冷，真是天懸地隔。」
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槁木寒灰
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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隔靴之搔
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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貓頭鷹博士