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玉虛
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1.神仙所居住的地方。北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之六：「寂絕乘丹氣，玄明上玉虛。」
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遷次
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1.簡陋、狼狽的樣子。唐．杜甫〈王十五司馬弟出郭相訪兼遺營茅堂貲〉詩：「客裡何遷次，江邊正寂寥。」
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冰清水冷
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寂寞孤單。《石點頭》卷一二：「像我這鰥寡孤獨，冰清水冷，真是天懸地隔。」
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流衍
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2.充溢。晉．左思〈魏都賦〉：「囹圄寂寥，京庾流衍。」宋．蘇舜欽〈火疏〉：「天下富庶，帑府流衍，無所貯藏，乃作斯宮。」
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黶翳
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寂寞的樣子。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「屹鏗瞑以勿罔，屑黶翳以懿濞。」
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空谷傳響
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清寂的山谷中，傳遍聲響。北魏．酈道元《水經注．江水注》：「常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。」
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仙班
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2.朝班。宋．黃庭堅〈同子瞻韻和趙伯充團練〉詩：「金玉堂中寂寞人，仙班時得共朝真。」
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法順
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唐代一位高僧的法號。俗姓杜，雍州萬年縣人。為華嚴宗初祖。十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師）修習禪法。並在慶州、清河、驪山、三原、武功等地傳法，勸人唸阿彌陀佛，讀誦《華嚴經》。唐貞觀十四年圓寂。關於法順與華嚴宗的關係，除了倡導《華嚴經》外，相傳華嚴宗的要籍《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》為其所作，但這說法頗多問題。真正確立法順為華嚴宗初祖地位的，恐怕是因為其弟子智儼對華嚴思想的創見，而被後人推尊。
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隔靴抓痒
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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吳子雲
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月 《B棟11樓》2005年05月 《十年的你》2005年12月 《學伴蘇菲亞》2006年09月 《寂寞之歌》2007年09月 《六弄咖啡館》2008年04月 《夏日之詩》2008年11月 《暮水街的三月十一號》2009年05月 《流浪的終點》責任編輯：林意欣109702127
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貓頭鷹博士